中國文化悠久，崇尚倫理，尤重孝道，儒家主張「父母在，不遠遊，遊必有方」？意思就是父母在世之時，子女應多恭敬孝 養，不宜遠離，倘若有必要遠行，也必須合理及有限度，這只是儒家思想影響中國人的一端？舊時代的中國社會，是原始的農耕社會，生產端賴人力與畜力，父母年 老，無力耕種，又沒有社會福利制度，假如子女遠離，父母就無以維生？因此，儒家託言是孔夫子垂教：「父母在，不遠遊」，也是有其時代需要的，但是，用於現 代，就不很實際了？現代社會複雜，工商發達，科技為先，子女必須外出遠行，去求生存，留學或就業，創造前程，怎能永久在家奉侍父母到老？ 

儒 家思想推薦的孝道，在舊時代農村行得通？在現代卻不免落後而且成為進步發展的絆腳石？假如人人都是在家鄉侍候父母，不外出，不求學新知識新科技，中國人會 有今天的成就嗎？太空火箭、太空站、衛星，可以在父母家中發展嗎？石油可以在家中開探嗎？醫療的手術可以在家中實施嗎？
以往儒家提倡的孝道而衍生的「二十四孝」故事，以今日現代眼光去看，有些是很不合理的，都是些「愚孝」，不是「真孝」？舉例說：「臥冰求鯉」？做兒子的去 躺臥在結冰的河面去求取鯉魚，作為孝養父母的美饌？臥冰不被凍僵才怪，凍死了也未見取得鯉魚，不論是凍死或冷病了，都徒使父母傷痛而已？這算什麼「孝」？ 臥冰求鯉，或許是北極愛斯基摩民族在冰原上「鑽洞垂釣」的故事演變而來吧？

另一故事「以身餵蚊」，就更荒唐？說孝子脫了衣服，以自己的身體去餵蚊，免得蚊子咬父母？此人真是天下第一大笨蛋！蚊子成群而來，怎會單咬他，而放過他的父母？與其以身飼蚊，還不如焚草以煙燻逐蚊子，這是農村常做的方法，沒錢買蚊帳或蚊香，儘可焚草，何必以身餵蚊？
「割股養親」此事更荒唐，更愚蠢，說是孝女把自己的  手臂上的肉割下來煮給重病的父親吃了，老父就病好了？吃人肉可以治愈重病？真是鬼話連篇；全無醫學依據！孝女自己割了肢肉，不會流血？不會痛死？不會感染病毒病菌？假如真有其人其事，也是最殘酷最愚蠢的愚孝了？

「埋 兒得金」的故事說，一個男子太貧窮，無錢買米孝養老母親，他認為幼兒留著耗糧，就掘地要將兒子活埋，以圖節省糧食來奉養老母親，哪知孝感動天地，掘地掘出 藏金來了？此一故事的用心可誅可恨；那麼殘忍把親生幼兒活埋，簡真不是人！還稱他是孝子呢？比不上愛斯基摩人的故事：在北極冰原上，沒有糧食，一個年老的 母親，自己到冰原上去餓死，以省下口糧給兒孫？日本著名「楢山傳奇」(註)，也有一個故事，年邁的老母親，命令兒子揹她拋棄在山的深谷去讓烏鴉吃掉，以省下糧食給兒孫，那兒子一路哭泣，也還是把母親拋棄在荒山了？三段故事看出各民族觀念不同，不過，同樣殘酷與愚蠢；同樣無益無補！

黃香「打虎救親」，這是較為合情理的故事，老虎啣去他的父親，他上去拼命打老虎，救下了老父，這是可信的、可頌的？「大舜耕田」，說舜以帝皇之尊，還親下 田驅象耕田，以耕種養母親？這是可信的故事；堯舜時代，帝皇不過只是部落的酋長或村長，經濟仍是落後，村民必須耕種維生，村長親自耕種，也是正常現象，不 似後世 的帝皇奢侈養尊處優？驅象拖犁，顯然當時仍是熱帶，馴象供役是普見的，或者比牛更普及？後世氣候變冷，象隻消失，耕田改用牛馬？或者，舜帝與部象根本就不 是居住在中原，而是居住在中南半島，現代的泰國或馬來？有些人類學家與考古家說，漠族源起於中南半島，後世逐漸北徙，進入中原漠水地帶與黃河流域，理論的 依据是，在寮國一帶出土的黑陶文物，經碳十四鑒定，有一萬二千年歷史，而中原仰韶文化的黑陶，上有五千多年。一九九九年，最新的ＤＮＡ比較，發現漢族與東