馮馮佛法文集專欄 馮馮居士
2011-2-11 10:40:20



中國文化悠久,崇尚倫理,尤重孝道,儒家主張「父母在,不遠遊,遊必有方」?意思就是父母在世之時,子女應多恭敬孝 養,不宜遠離,倘若有必要遠行,也必須合理及有限度,這只是儒家思想影響中國人的一端?舊時代的中國社會,是原始的農耕社會,生產端賴人力與畜力,父母年 老,無力耕種,又沒有社會福利制度,假如子女遠離,父母就無以維生?因此,儒家託言是孔夫子垂教:「父母在,不遠遊」,也是有其時代需要的,但是,用於現 代,就不很實際了?現代社會複雜,工商發達,科技為先,子女必須外出遠行,去求生存,留學或就業,創造前程,怎能永久在家奉侍父母到老? 

儒 家思想推薦的孝道,在舊時代農村行得通?在現代卻不免落後而且成為進步發展的絆腳石?假如人人都是在家鄉侍候父母,不外出,不求學新知識新科技,中國人會 有今天的成就嗎?太空火箭、太空站、衛星,可以在父母家中發展嗎?石油可以在家中開探嗎?醫療的手術可以在家中實施嗎?
以往儒家提倡的孝道而衍生的「二十四孝」故事,以今日現代眼光去看,有些是很不合理的,都是些「愚孝」,不是「真孝」?舉例說:「臥冰求鯉」?做兒子的去 躺臥在結冰的河面去求取鯉魚,作為孝養父母的美饌?臥冰不被凍僵才怪,凍死了也未見取得鯉魚,不論是凍死或冷病了,都徒使父母傷痛而已?這算什麼「孝」? 臥冰求鯉,或許是北極愛斯基摩民族在冰原上「鑽洞垂釣」的故事演變而來吧?

另一故事「以身餵蚊」,就更荒唐?說孝子脫了衣服,以自己的身體去餵蚊,免得蚊子咬父母?此人真是天下第一大笨蛋!蚊子成群而來,怎會單咬他,而放過他的父母?與其以身飼蚊,還不如焚草以煙燻逐蚊子,這是農村常做的方法,沒錢買蚊帳或蚊香,儘可焚草,何必以身餵蚊?
「割股養親」此事更荒唐,更愚蠢,說是孝女把自己的  手臂上的肉割下來煮給重病的父親吃了,老父就病好了?吃人肉可以治愈重病?真是鬼話連篇;全無醫學依據!孝女自己割了肢肉,不會流血?不會痛死?不會感染病毒病菌?假如真有其人其事,也是最殘酷最愚蠢的愚孝了?

「埋 兒得金」的故事說,一個男子太貧窮,無錢買米孝養老母親,他認為幼兒留著耗糧,就掘地要將兒子活埋,以圖節省糧食來奉養老母親,哪知孝感動天地,掘地掘出 藏金來了?此一故事的用心可誅可恨;那麼殘忍把親生幼兒活埋,簡真不是人!還稱他是孝子呢?比不上愛斯基摩人的故事:在北極冰原上,沒有糧食,一個年老的 母親,自己到冰原上去餓死,以省下口糧給兒孫?日本著名「楢山傳奇」(註),也有一個故事,年邁的老母親,命令兒子揹她拋棄在山的深谷去讓烏鴉吃掉,以省下糧食給兒孫,那兒子一路哭泣,也還是把母親拋棄在荒山了?三段故事看出各民族觀念不同,不過,同樣殘酷與愚蠢;同樣無益無補!

黃香「打虎救親」,這是較為合情理的故事,老虎啣去他的父親,他上去拼命打老虎,救下了老父,這是可信的、可頌的?「大舜耕田」,說舜以帝皇之尊,還親下 田驅象耕田,以耕種養母親?這是可信的故事;堯舜時代,帝皇不過只是部落的酋長或村長,經濟仍是落後,村民必須耕種維生,村長親自耕種,也是正常現象,不 似後世 的帝皇奢侈養尊處優?驅象拖犁,顯然當時仍是熱帶,馴象供役是普見的,或者比牛更普及?後世氣候變冷,象隻消失,耕田改用牛馬?或者,舜帝與部象根本就不 是居住在中原,而是居住在中南半島,現代的泰國或馬來?有些人類學家與考古家說,漠族源起於中南半島,後世逐漸北徙,進入中原漠水地帶與黃河流域,理論的 依据是,在寮國一帶出土的黑陶文物,經碳十四鑒定,有一萬二千年歷史,而中原仰韶文化的黑陶,上有五千多年。一九九九年,最新的DNA比較,發現漢族與東

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