佛法的基本精神是大慈大悲，平等普度眾生出苦脫厄，佛法的目標是人人成佛，方法是由戒入定，從定生慧，觀照內明，見 性成佛。經云一闡提人亦可成佛，又云眾生皆有佛性，又說放下屠刀立地成佛，又云頓悟成佛……凡此佛語，都是說人人都本來就有佛性種子，不幸被世俗名利慾 念，貪瞋癡等五毒與無明蒙蔽了本性，以致在生死輪廻六道流轉，永受痛苦煩惱，惡因惡業，因果循環，永無得脫之時。
所以若要跳出生死輪廻之苦，若要解脫痛苦煩惱，就必須學佛法！世聞萬法，無如佛法之微妙不可思議！有福與有慧者與肯接受佛法者，無不得度，見性成佛，而永脫痛苦及生死輪廻之流轉。
當今佛學已成為世界高級智識份子與高級學府哲學研究之學問，佛學的哲理，經世界各國佛學研究者之闡揚而更顯，被認爲 是最超級獨特之真理哲學。可惜學院派佛學研究者，研究重點限於學術性質之哲學範疇，而忽略了佛學的哲學以外的複度内涵。佛學是綜合的，包括形而下哲學、科 學、道德、戒律、修行方法，利他濟眾與出苦度厄與六度萬行之實踐，還有形而上的哲學，超自然學等等。經云佛法有八萬四千法門，無所不賅。不幸地，以學術研 究為出發點之研究者，未以弘法接引眾生為志，而且其中尚有並非信佛而實乃為學問而學問者，更有為博士學位甚而徒藉佛學之哲學論文謀衣食者，尤以西洋之佛學 家，更多以異教歧視立場而從事研究佛理中之哲學，種種形態之研究者，匯成歧流，將佛法之實踐予以棄置，而只刻意從事咬文嚼字將佛法縮小為繁瑣哲學之論辯， 將佛法再逐漸帶上在印度滅法之途！此等學者既非以信仰為出發點，無論其是為學術，是為功利，均已自陷牛角尖內而不自知！通通著了文字相！
著了文字相的佛學研究者，又惑於其幼稚之雛形科學觀念，於是紛紛排斥佛法的超自然現象，否定佛法之神通與感應，否定 佛法超自然奪造化之大能，否定一切佛法之奇蹟，此等所謂佛學大家，自以為「正信不尚神通」，而視佛菩薩之神通奇蹟均為邪魔，殊不知，此等矯枉過正之論，已 經無形中殺滅了他人信佛向善之種子！惡業之最，無過於此！此輩學者，自以為維護正法，其實是瞎子摸象，又如執牛角以舉全牛而巳，自無福緣得接佛菩薩之超自 然大能力，反要謗法，此種損人不利己之徒，終不免仍是在生死輪廻流轉而已！雖緊抱汗牛充棟之文字雕蟲之學，又有何益？
縱有善意，但咬文嚼字只講形而下哲理，以高深自居，以學術自炫，又何能接引廣大眾生？即使有成，亦不過是學院內之極 少數人而己，佛學將來成為學院內書櫥一角之精裝本書籍，佛學將來只得數人了解，於世道人心有何益處？而且，少數學者研究而不實踐佛法，不行佛心之大慈悲， 徒然躲在象牙塔內大做文字遊戲，又怎能接引大家信佛行善？而且，佛法八萬四千法門方便接引，何必唯以哲學艱深之學為唯一學佛途徑？
佛陀說法，分別上根、中根、下根，而分別善巧說法，以利接引。所謂上根，乃指悟性及慧根而言，而非指「文宇相」之製 造能力高強者也！佛法平等，目的在於接引無限眾生。包括天，人，胎生，卵生，氣生，化生……有情生與無情生……，並非單為哲學家而設教也！繁瑣哲學既不能 廣接眾生，然則以何為接引最佳？
佛法必須普及，必須通俗，而且更須全面立體推行，才可接引廣大眾生，佛菩薩乘悲願再來，出苦度厄，並非徒以哲理度 世，亦施展偉大神通，以各種超自然之奇蹟濟度眾生，引其出迷入悟，脫苦脫厄，種種神通與感應，事蹟億兆，何能盡述？有福緣者親身經歷者比比皆是！所謂學院 派之若干位「反神通反超自然」之學者，縱恃其蘇秦張儀之舌，公孫龍之詭辯之能，又何能推翻佛法不可思議之神通？徒作小人，自失福緣而巳！