海疆不靖，盜匪嘯聚，每擄少女，據石迫淫；中有淑女，幼熏書香，芝蘭為質，冰玉其骨，嚼舌噴血，寧死不屈，義烈感天，疾風驟起，浪飛峰頂，殞石迸射，諸盜亡魂，悉遭擊斃。至今巨石，隱留貞影，春秋佳日，島民爭祀，每有禳禱，如響斯應。傍有義坑，深不可測，相傳良民，為盜所執，強逼入夥，抵死不從，碎身坑底，義魂甚眾，碧波白骨，浩氣長存，筆者敬之，加持施食，祈佛垂慈，拔濟出苦。
太白天聲
島有燈塔，位最高峰，於海天茫茫際，啟明導向，若太白金精。下有靈石，天然鼓形，每遇朔望，海濤拍擊，聲若雷鳴，鏗鏘激昂，如臨戰場，入耳令人熱血沸騰！
平淡
盪氣迴腸的樂章，始於無聞，終於無聞。
激湍飛瀉的瀑布，始於平靜，終於平靜。
繽紛絢爛的畫軸，始於本素，終於本素。
詞藻華麗的詩篇，始於無言，終於無言。
聲威喧赫的權勢，始於落寞，終於落寞。
慷慨悲歌的激情，始於漠然，終於漠然。
乃至波濤洶湧，駭浪掀天，狂飆怒嘯，走石風沙，雷轟電掣，墨雨飛雹，地裂山崩，烈焰爍金，危疑震撼，風雲詭譎……，都只是自然韻律中，十六分音符的短促變調，轉眼依舊是晴空萬里，海晏河清，一切歸於平靜。
宇宙與人生，只有平淡，才是真實而恒常的。此外，「富貴風前燭，功名瓦上霜」，任你鶼鰈情深，義氣干雲，勳業彪炳，任俠豪情，都如同過眼雲煙，夢幻泡影。只有淡泊寧靜，才能於悠然自得中，陶然忘機，澄澈性靈，還我天真，拓開光風霽月襟懷，綻射皎潔無瑕光輝，坐看白雲卷舒，鳶飛魚躍。此種淡泊平懷，便是人生的真味。
說蓮
余幼年即喜隨長輩到寺院進香、禮拜。入學後，假日恒消磨於寺廟中，蓋喜其寧靜、莊嚴、肅穆而祥和耳。
猶憶某日隨祖母張太夫人鑒德居士，訪法華寺靜融師太。至時師太靜課未下，未敢驚擾，遂瞻仰金像及各種裝飾。祖母因指幡上蓮花圖案曰：「汝知否？何以佛寺均以蓮花為圖案」？
余率應曰：「斯甚簡單，豈非貴伊出污泥而不染耶」？
祖母笑而不言。詰之，始曰：「錯誠不錯，義卻未盡」。請為說，初但推言「以後再說」。纏之不已，乃曰：「蓮生於藕，藕實生水下污泥中，此泥中藕身何以能生出蓮花清絕出水？」應曰：「不知」。曰：「此端賴其心空耳。不然試植山芋於水下泥中看能生否？定知其必不能也。學佛人亦當如藕之空其心，始有心華發明之事，亦即生命昇華之時。心不能空而學佛，直是南行卻朝北，左之甚、謬之甚也！」
繼謂：「空心有何難？人自不肯耳。若肯空心，成佛有分。會否？即物顯理，因理成事……」
語未畢。驀聞靜融師太笑道：「昔時世尊拈花，今日居士說蓮，南無妙法蓮花經！」不知何時師太已佇立身後。
童年瑣事，唯此記憶常新。至今猶恍若昨日事。
新趣
一種清新、雋永的情趣，乃吾人生活中，滋潤心靈之源頭活水。缺此，生活將陷於枯澀、黯晦而了無生趣。
曉雨初霽，晴空如洗，一院清秋，掃淨塵垢，尤喜倫兒戲植之秋菊，蓓蕾綻放，新黃乍吐，秀麗絕倫，清新撩人。此際心靈感受之深度，確實非言能宣。忽憶淵明「採菊東籬下」句，再四玩味，倍覺親切。始知吾人於日常生活中，苟能少分與無心相應，則事事皆富新趣，物物普呈新機。非忘言者，不能得此趣；未得此趣者，忘言雲乎哉？
若曰心淨土淨，未免鏡痕轉深。
宗教與科學
有些人，認為宗教與科學之間，存有不能調和的矛盾，在同一個人的思想中，絕不可能同時接受宗教和科學。似乎宗教便是不科學，而科學就是一定反性靈。其實，這種看法既非當然，又非必然，事實上也並不儘然。如果因為哥白尼、蘇格拉底諸學者之死，便認為宗教是反科學，反理性的，那是「以偏概全」；倘使憑著大拜拜、拜火、拜物和跳神者的印象，認為宗教是不科學的，同樣是「選樣誤差」。此類權威崇拜的洋迷信，和原始