，去伽耶城不遠之處，坐菩提樹下，於金剛座上，證得無上菩提，轉法輪，教化眾生，利益有情，即是應身菩提。
若據菩薩修證的過程而言：有五種菩提：
一發心菩提：是指十信位的菩薩，能夠真發菩提心，得不退轉言。
二伏心菩提：指十住、十行、十回向三賢位的菩薩，能夠調伏心中煩惱，進修諸波羅蜜言。
三明心菩提：進入初地或以上的菩薩，能觀照諸法實相理，心地明了，因名明心菩提。
四出到菩提：八地以上菩薩，修諸般若，斷惑證真，心不執著，而出離三界生死，到達涅槃彼岸，名出到菩提。
五無上菩提；等覺菩薩，斷盡最後一品無明，降諸魔障，證無上道，名無上菩提。
今本文所講的菩提，是真性菩提，是法身菩提，亦是無上菩提。
二、何謂菩提心？
大智度論說：「菩薩初發心，緣無上道，我當作佛，名菩提心。」大日經疏言：「菩提心，名為一向志求一切智慧。」可知菩提心，即是追求佛道之心，亦即是正覺之心。如果有人以正覺之心，勤求佛所證之道，自利兼他，終必成佛；因此，菩提心是成佛的真因，亦是廣修智慧，積聚功德的原動力。十方諸佛，皆因菩提心而積集諸功德，亦因菩提心而成佛。
華嚴經中彌勒菩薩曾經盛讚菩提心的功德，如華嚴經言：「菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故；菩提心者，猶如良田，能生長眾生白淨法故；菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故；菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱故，……菩提心者，猶如慈父，訓導一切菩薩故；菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故；菩提心者，猶如乳母，養育一切菩薩故；菩提心者，猶如善友，成益一切菩薩故，…菩提心者，猶如勇將幢，能伏一切諸魔軍故；菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故；菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故，…菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故；菩提心者，如好珍財，能除一切貧窮事故；菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故；菩提心者，猶如伏藏，出功德無匱乏故；菩提心者,猶如涌泉，生智慧水無窮盡故；菩心者，如阿伽陀藥，能令無病永安隱故；菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故，…。」最後彌勒菩薩告訴善財童子：「善男子，菩提心者，成就如是無量功德，舉要言之，應知悉與一切佛法功德等。何以故？因菩提心，出生一切諸菩薩行，三世如來，從菩提心而得生故。」
所以，在菩薩道上，菩提心等如父母，等如導師，良友，善知識，能給予一切菩薩的訓導，撫養，指示，與協助。又等如堅利的武器，能令菩薩降伏魔軍，殺煩惱賊。又等如伏藏，等如湧泉，令諸菩薩，成就功德法財，出生無量智慧，      又等如良藥，令諸菩薩，治療身心重病，解除無明惡毒，最后能出生三世諸佛。可見菩提心的功德，實在不可思議，對於修學大乘佛法的人，非常重要。
三、何謂發菩提心
發菩提心，即是建立趣向佛果菩提的意志，發起追求無上菩提的心願。雖然，真性菩提，人皆本具，但凡夫迷而不覺，若然值遇佛法，或聞善知識開導，藉此增上勝緣，發明本具的真性，知道生佛平等。既痛恨自己無始時來，從迷積迷，不覺不知，枉受輪迴；又憐憫眾生，不識常住真心，用諸妄想，沉溺生死，受無量苦。於是發起大悲心，誓必上求佛道以自利，下化眾生以利他；使自己與眾生，共出苦海，同證佛道，就是發菩提心。否則，即使是自己喜歡修學佛法，但不喜歡利他，於利他心，不能發起，於大乘法，不能修持，要求佛道，亦不可得。因為，自己喜歡修學佛法，僅是自利之心，非菩提心；若但利他，不求佛道，亦僅是大悲心，非菩提心。必須自利兼他，且志在成佛。發願我與眾生，皆共成佛道，以所修的一切善根功德，回向眾生及佛道，方名發菩提心。
菩薩持地經言：「菩薩發心，而作是言：我當求無上菩提，安立一切眾生，令究竟無餘涅槃