子能力量子等，其詳尚待細考。
今之唯物論大略假定質子等皆不生不滅永存於宇宙間，一切宇宙萬有完全是此數者所構成。佛法卻說地水火風並非不生不滅，但是相似相續。第五識界即八識包括基督教所謂靈魂，但靈魂亦僅是相似相續。惟佛法所說真如亦即佛性，方是不生不滅。然真如佛性不可言說不可思議，但為便利起見強附以種種名稱而已。佛法說宇宙萬有固完全是六界所構成，然六界皆非不生不滅。蓋凡不生不滅者不得有個性，不得有動轉施為，不得生他，此決定義也。其詳此處與佛法省要皆不能具述。請向經典上求之。鄙人此種發見實是學術界一大貢獻，為佛法是真理之鐵證。不幸佛弟子多不習自然科學，自然科學家又未見佛經，皆不甚理會。甚且疑為鄙人之穿鑿附會。不知鄙人亦深恨穿鑿附會者。鄙人為科學家兼佛弟子，二者皆反對穿鑿附會。科學姑置不論，佛法見言見，不見言不見，聞言聞，不聞言不聞，覺言覺，不覺言不覺，知言知，不知言不知，為八正言。反之，見言不見不見言見等為八妄言，乃口四惡業之一。鄙人何敢知而故犯？曾有稍知佛法及科學之李琯卿先生牽合佛經上幾個術語與相對論量子論等撰成不三不四之弘法文數篇，乞鄙人審定。鄙人讀之譁然，復一長函痛駁之，並錄副寄覺有情半月刊編輯陳旡我居士登入覺刊廿七至卅期。致陳居士函中有云：「弟恐其淆誤觀聽，反為弘法之累，故辭而闢之。此函雖非直接對新知識界說法，使新知識界見佛法嚴正不阿之態度能因而起信，亦足以間接弘法。」此可見鄙人弘法之態度也。
佛法道理固非此處及佛法省要數萬言所說得盡。諸公有意研究，自當讀經典原文。然鄙人自四十餘年前發心專對新知識界弘揚佛法。諸公如有疑難，苟為鄙人能力所及皆當竭誠相助，惟佛法浩博，鄙人稍熟悉者僅法相唯識教理及宗門工夫而已。賜函請寄蘇州振華女學轉。
王季同（十月三十一，一九四三）