三、      為何要推廣一念往生助念
這「一念往生」，聽起來是如此簡單，實際上是何等困難！因為在臨終捨報之際，身心都受到無比的痛苦，要想定一下心來都已很難，何況要把握得住最後一念來住念於佛？除非是極有修持的修行者，否則單靠臨終者自己的力量，要想一念往生，實在不是容易的事。然而，「只願眾生離諸苦，不為自己求安樂」，是學佛行者的本分，因此，佛教乃有「助念」──      助他念佛 ──的法門興起。 
助念乃是佛教傳統的臨終關懷方式。但助念的方式，又有臨終前助念、捨報後八小時內助念、及捨報三天半之後的中陰助念等不同。雖然各種助念，都同得佛力加持，助念後也都有明顯的瑞相，但功效仍有差別。以捨報者而言，臨終一念往生，較之捨報後助念，可說費力少而成效大。但以助念者而言，臨終一念往生助念，卻有種種因緣限制，如人力不足、時間不定等。
智敏、慧華時時緬懷歷代祖師與諸佛菩薩無二的悲懷以及對後代子弟無比的宏恩與殷切期盼，故自勵心心念念為度眾生而不敢稍懈。因鑑於助念團的發展，大多只能限於捨報後助念，極難做到臨終最後一念的助念，然而欲令亡者獲得更實際、更究竟的度脫，終須以臨終一念往生為要。特別是一般病危者，大多精神疲乏渙散至極，在生既無念佛修持，又加世事諸多牽掛，臨終根本不能專心念佛，際此生死昇墮關卡，倘能助他見佛、聞佛、想佛，或僅得其一，或見或聞，皆直通意根，自能臨終往生。
近年來，安寧療護的工作在國內日益發展，臨終關懷的觀念也逐漸普遍。不慧乃藉此機緣，不避愚昧，率先領導，願與各佛教助念團、醫護工作者、乃至社會大眾，共同來推廣此「臨終一念往生」助念，協力發展此一無我度生之殊勝事業，普願一切有情皆能掌握此「臨終最後一念」，念佛、憶佛、見佛、聞佛，同返蓮花淨土，究竟菩提。