討便宜。 禪宗祖師罵這種追求神通的人是「偷（賊），一不死。」真是一針見血。你修道是為了追求所謂的神通，這就障礙了自已，不承認當下一念斷處就是自性，不肯承當，不敢承當，所以第一難，就難在肯承當而不疑。
第二難，就難在保護它
第二難，就難在保護它，不忘記，時時刻刻，行、住、坐、臥都不要忘記保護自己。      保護的方法，八個字，即：內，不隨念轉；外，不為境遷。我們的念頭，都是從內心裡，咕嚕咕嚕的翻出來，所以說「家賊難防」，是家賊不是外來的，是防不勝防的。有一首偈子說：      「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主帥能行令，不動干戈自太平。」「六賊」就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，「中軍主帥」指我們的「主人翁」，念頭一起，不隨它轉。外不為境遷，如八風不動，無論利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四違，如如不動。像蘇東坡，他自認為已經八風不動了，於是寫了一首詩給佛印禪師，佛印在他的詩上批了兩個大字－「放屁！」蘇東坡不服，過江找佛印理論。佛印見蘇東坡怒氣衝衝來了，「呵！好一個八風不動！一屁卻把你打過江」。所以，保護，不忘記，蠻難的。
第三難， 保護不死難
第三難， 難在綿密保護之後，保護不死難。要保護，但不能死掉。人們往往保護保護，不要動、不要動，就死掉了。      學佛就是要活潑潑地，要活潑起妙用，不能死掉不動，若死掉不動，就成了死水不藏龍了。
透過這三難，就成大道了。也就是說，一，認識本性不疑惑；二，綿密保護不忘記；三，      在不忘記保護中，不死，要活潑潑地。三難能透過，一定成就大道。人人都能成道，之所以不能成道是：第一，不認識本性，執著外相。 迷住不放，就完了。我們壞就壞在一天到晚，妄心顛倒，那怎麼成道呢？第二，不知道訣竅，修法怎麼修祛，不得訣竅。修道不難，要有訣竅。第三，曉得訣竅不去做。王陽明先生說：「知而不行，是為不知。」知道了不去行，不去做，等於不知道。苦行而不知，還可以致知。現在我把訣竅公開，就是大家不肯去做。我們要在行住坐臥、時時刻刻保護它、看住它，經常要提醒自已：「主人翁，惺惺著」，不是打坐一個時光，別的時間都忘記，放野馬了，那怎麼能成道啊。歷代祖師都是綿密保護的。
六祖大師悟道後，隱匿在獵隊中保護自己，就是做工夫，六祖之以後，都是保護，後來的「牧牛行」也是保護。「牧牛」就是放牛，鞭子高高舉起，牛鼻繩抓得緊緊的，只要犯人家禾稼，就把鞭子抽去。「禾稼」就是動念。念頭一動，就把它扭轉過來。所以祖師們常問弟子：「你怎麼樣了？」      有的說：「我三年之後，一切都做得了主了。」有的又說：「三年之後，有如蚊子叮鐵牛。」 都是這樣做工夫的。所以古德說：「皮膚脫落盡，唯露一真實。」都脫光了，時時刻刻顯出真心。這都是保護成道。不是一悟就成道，就發神通了。
學道人要知道先後，要先悟後通，不是一悟馬上就通。「但得本，不愁末。」祖師們都這麼說，只要悟到根本，不愁神通不發生。      你現在求，求不到，求到了也是假的，所以求神通是很害人的。壞就壞在我們放不下，真要一切放下，一切能捨，決定成道。學佛是大丈夫的事業。大丈夫慷慨豪放，能捨、能放。小根小器不行，他執著的很，所以難成道。我們師父說，越是那些被人看不起的人，如妓女、戲子，在這些人當中，倒有些慷慨之士（當然不是個個都是），而越是達官貴人，越是執著，一點都碰不得。所以蓮池大師說：「下等人有上上智。」      人品都不是一樣，有的人慷慨豪放，大方的很；有的人卻小氣的不得了，根器都不一樣。
說到「定」 ，實在說來，就在於能不能捨，知道一切都是虛幻不實的，都不黏著，那就是「定」，假如你樣樣都認為是真的，不能放，怎麼能定下來？譬如，有鈔票的