是極少數，是宿世帶來的，叫「報通」。通是通，但不是開悟。
神通和開悟是兩碼事。我常以破山祖師為例，四川成都「雙桂堂」的開山祖師名叫破山祖師，他在寧波天童寺時，跟密雲圓悟禪師修法，那是明代，正是鬧張獻忠的時候。他在寧波天童專修法沒開悟，雖未開悟，但能出「意生身」，自以為了不起，「哦！我有神通了！」他年輕到外面去玩耍，看見一群鴨子，就抓隻鴨子偷偷玩。
今天偷一隻，明天偷一隻，偷了四五隻之後，鄉人發現鴨子少了，知道一定是被人偷去了。那好，我今天把鴨子放到河溏，躲在一邊，看看誰來偷，就把他抓住。果然，破山又來偷了。「抓賊啊！趕快抓賊啊！」破山拿起鴨子就跑，他「意生身」跑得多快呀！鄉人怎麼能追得上他。鄉人看見破山跑到廟裡去了，就在天童寺門口破口大罵，這才真叫「罵山門」！
「你們這些禿驢，說得好聽都是修道的，不吃葷；守戒的，哪裡知道，非但吃葷，還偷，還做賊！」鄉人就在山門這麼罵，把知客師罵出來了！「你這個鄉人怎麼在這裡罵人，我們寺裡的清規很嚴，沒有犯戒的人，你這樣污辱我們，是要下地獄的呀！」「哦喲！還下地獄呢，是你們先下地獄去！你們的和尚偷了我的鴨子，我看著他逃進廟裡去的。」「哦，真有這種事情嗎？」「當然了，難道我還會冤枉你們嗎？」知客師聽鄉人這麼說，      就說：「真要是這樣，那我得查出來，是誰破壞了戒律。來吧，我帶你去查。」
天童寺的房間說有九百間之多，知客就帶鄉人一間一間地查，連廁所都查。沒有。「沒有吧！你這個鄉下人真是罪過喲。我們這裡都是修道人，不會有這種的事。」鄉人說：「你們這麼多房間，轉來轉去，都轉糊塗了，一定還有哪一間，我沒有走到……」「都走到了，那裡還有沒走到的呀？只剩下一間禪堂是反鎖的，人家正在打七，      不好去！打七的人也不好出來，都在用功……。」鄉人又吵著說：「好，你不讓我進去看！」「哎呀，不是不讓你看，打七用功，破壞人家的慧命，那你的罪更大了！」「你不讓我去，你理虧了吧。你心裡有鬼！」
吵著吵著，把圓悟方丈給吵出來了。「你們吵什麼？」知客師把事情，一五一十地稟報，方丈說：「好，你把鑰匙拿來，我頜你進去看。」禪堂裡光線很暗，打七的人沿著四壁坐著，禪堂當中空著可以「經行、跑香」。鄉人一個一個都看了，沒有，他呆住了。「我說沒有吧！」知客師小聲地說。方丈說：「你找不到，還是我幫你找吧！」方丈走到破山的面前：「你拿出來吧，你衲子裡的鴨子！」嘎，嘎，鴨子叫著從跛山的袖子裡跑出來。圓悟禪師指著破山說：「神通是有啊，佛法未夢見在，趕出山門！」破山原以為自已已經成道了，原來佛法還未夢見在，就祈求方丈：「請和尚慈悲，為弟開示。」圓悟說：「你破壞清規，廟不能住了，出去參，父母未生之前是什麼樣子？到外面去參，像你現在這個樣子，還出陽陽！不相干，不相干！」破山有神通嗎？有！開悟了嗎？哦，不相干！
開悟是悟到本體本性。本體本性是沒有東西，但又能顯現一切東西。要知道，本體是本空的，是「體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然。」跛山搞的是邪泫神通，是著相，所以，著相的人有神通也不算開悟。現在，人們都把「悟」和「通」擺在一塊，混為一道。你說你開悟，見性了，你要發神通；你若沒發神通，就是沒開悟。其實這是兩碼事。「悟」是醒悟，不再著相，一切都找自已，根就是境，就是塵，都是我們的法身。所謂「神通」，就是一切時，一切處能起用。本性起用叫「神」，即神用無邊。「通」是通達無阻，沒有妨礙，你住境，就是有妨礙，有阻。所以吃飯睡覺、運水搬柴，都是神通，那樣不是神通啊？      人就是執著，大家都能的，不算是神通，我能人家不能的，才算神通。眾生就眾生，不從根本上著力，愚昧貪執，