式和程序而已，就真正亡靈而言，並沒有真正的宗教意義，佛教儀式則是在寺廟中舉行，明瞭緣起和輪迴的道理，不管是知或不知，人們都要承受他們的業報，因此家屬一想到死者，要在下世承受業報，就要虔誠祈禱，死者不要輪迴。不管是不是佛教徒，人們都以全部心意祈禱死者的靈魂轉世，然而，還未成年的亡者靈魂就被忽略了，譬如，韓國的小孩死後，並沒有舉行任何葬禮就被火化或埋葬，那些還沒有見到世界陽光就被墮胎或流產的小生命，就當做退化的器官（如盲腸）來處理。由於許多嬰兒都是因不道德行為而懷孕的，就更以機械化方式打發掉，避免被人發現，如果嬰兒被當做是問題，父母親的唯一念頭就是拿掉，根本不把它看成胎兒。如果是自然流產，親友們也只是關心婦女的健康，一點都沒有想到孩子的健康或夭兒的來世，然而，當我們寵物死亡時，我們卻會傷心不已。我相信如果我們對於生長在我們體內的生命漠不關心，就有些不對了，被墮胎的孩子，我們必須引導他們有好的轉世，同時我們應該考慮到許多婦女受到各式各樣的折磨，有時候是隱秘的痛苦，即使痛苦很小，我們應該幫助她們舒解。嬰靈應該受到更多人的注意，我希望更多的婦女，尤其是那些有過流產或墮胎經驗的婦女，要為這些小生命的靈魂舉行超渡法會，她們必須誠心誦經、念佛、菩薩聖號、供養和深切懺悔，自己的殘酷行為，才能消除業障，她們必須更加努力培養更光明更快樂的家庭，以創造更光明更快樂的社會。超渡法會提供機會給墮胎相關人員（包括所有家庭成員、同情者和醫生）一個解脫痛苦的機會，而不再被責罵為犯人，這種儀式即理性又合乎世俗需要。韓國比丘尼松度最近五年來專心研究墮胎問題，也為她的信眾舉行儀式，為墮胎兒所舉辨四十九天法會。松度法師出生於一九五○年，十九歲她出家為尼，松度法師以她的奉獻在社會服務，和促成第一個漢城佛教義工協會而聞名，她不把供養金用來建造富麗堂皇的廟宇，卻指示信徒善用時間和金錢去幫助別人，她把那些沒有佛教通路的，在家信徒集合起來，從事社會服務，使佛教在韓國變成一支可見的道德力量。她曾在東國大學做過佛學研究，也在日本專門研究佛教安寧照顧，她牢記日本老師，對她的警告；不可以模倣日本貪婪的水子廟（墮胎兒的廟）。
自從一九九一年之後，松度法師每年都會為墮胎嬰靈舉辦長期的法會，開始時，她像妙覺法師一樣，為個別的母親和家庭舉行超薦，但發現她沒有時間，應付前來尋求她幫助的廣大需要，當時，她猛然覺得韓國的墮胎問題，非常嚴重。因此在五年前，率領她的比丘尼弟子舉辦法會，以迎合許多婦女，覺得應該為墮胎行為做點什麼。她們為在家弟子，設計了親自參與長期法會，實際上，這是佛教覺醒運動，場面虔誠而熱烈。自從一九九一年以來，每年都有五十到一百個人，參加法會，這項法會為期四十九天，與成年的葬儀相同，每年從佛誕節後的五月底開始，七月結束，正好是學校開始放暑假，這種安排可以讓母親更自由的參與，大多數參加者，都是家庭主婦，未婚婦羞於出席，丈夫由於工作需要，僅能不定期參加，每天早上，由松度法師及其徒眾誦經三小時，有閒暇的在家信徒也會隨喜，多數信徒都想辦法，每天參加，一九九五年，在參加法會的一百人中，有三十多位每天都參加，大多數都只缺席一兩天，必須出外工作的人，或者離寺廟很遠的人，則每週參加一次，通常是星期六。（每星期日上午，有例行的共修法會，參加者為全體信眾，與基督教的彌撒一樣。）參加者大多為母親，雖然少數丈夫會不定期參加，參加超渡法會每天要繳納一千韓圓（合美金一‧三五元）等於漢城一公升牛奶的價錢，這筆錢用來支付印刷，佛壇和每次法會後齋的費用，參加墮胎超薦法會的人，共同負責布置寺院、膳食和清潔工作；誦經和禮佛時，需要非常用功，專