林園佛教堂編著
一九八五年初，現年五十出頭的曹溪宗比丘釋妙覺（譯音）譯出一本日文書，才引起大家對墮胎兒的關心，妙覺曾住過名剎佛國寺，他把描述「水子」的一本日文書譯成韓文，當他對一群女眾介紹初稿時，引起她們極大興趣，書中敘述無助的，被墮胎的嬰靈充滿恐懼和痛苦，並嘗試透過夢或日常生活中的災難來引起父母親的注意，這種情形得到這群虔誠佛教婦女的高度共鳴。這些女信徒多年來一直處於恐懼和罪惡感之中，卻無法或不願意把這種不安表達出來，變成她們解釋日常生活中，若干難題的藉口，這本書，顯然把婦女們的內心感覺帶到表面。「我們會為寵物的死亡而傷心，甚至埋葬它們。被墮胎的嬰兒，更會讓我們悲痛欲絕才對，我們不能忽視他們。」這是今年春天一位妙覺法師的女護法在廣播節目上如此說道。女信眾鼓勵妙覺法師繼續翻譯，最後於一九八五年捐款出版了這本平裝書，妙覺法師的信徒和他們的親友，對這本書反應很熱烈，流通極廣，這本書很快就從漢城，流傳到慶尚北道的大邱和慶尚南道的釜山，出家眾也風聞這本書，許多僧眾親自跑來，向妙覺法師一次購買五十本或一百本，分發信徒，這些僧眾或直接向妙覺法師學習，或從書中自習，開始替嬰靈舉行超渡法會。妙覺法師宣稱自從該書出版之後，在他位於漢城的公寓式精舍裏，他已經替五百位左右的婦女，辦過「墮胎兒，超薦法會」。因為她們平均墮胎二次，所以大約有一千位嬰靈得到超渡的利益。他在後來的版本中提到，單就一九九二年五月而言，他大約接到五百通電話諮詢，一百四十七封信和三百次親自來請示，他在序中說：「向我請示的人，大都會把她們的行為合理化，只責怪別人。不管是什麼理由或情況，她們必須承認她們應該替自己的行為負責，這一點她們要知道得很清楚，並以很虔誠的心，替這些小嬰靈超渡。」向妙覺法師請示的人，都相信墮胎走錯誤的行為，是很嚴重的罪惡，一位女信眾在電台說：「古諺說『拿掉』孩子要倒霉三年，在我墮胎之後，一切都不對勁。我相信我個人是因為自己的行為而受到處罰。」另一位母親透露：「在我的第一個兒子後，我立刻又懷了孕，也做墮胎手術，一天家姊借我一本，她從寺廟園遊會買到的（親愛的孩子，請原諒我）讀完之後，我哭了又哭，感覺是做了一項可怕的事，我就去找妙覺法師，做了一場超渡法會，以解除我的痛苦。」另一位女工做證：「我拿掉第一個孩子時，我的年紀太輕了，不知道該怎麼好，第二個孩子在她出生當天就過世了，我以為嬰兒在睡覺，就放了她，姨媽來看我，卻不想看女兒一眼，我非常生氣，因為我想姨媽是為了她是女嬰，所以不願意看她，當我進到房間要為女兒換尿布時，她已冰冷而僵硬了，我被嚇呆了（說到這裡，她開始哭）我把嬰兒用髒兮兮的尿布裹起來埋掉，這件事仍然刺痛著我的心，我太愚癡了，做過超渡法會之後，現在我覺得好多了。」懺悔和超渡儀式，必然對當事人，具有治療效果。
「親愛的孩子，請原諒我」談到韓國和日本許多悲傷和嚇人的故事，雖然原先是由日本的例子，所激發的，但書中所表達的情懷，卻可以充分代表我在韓國訪談經驗，我發現大多數韓國佛教徒，還是以「護生」的觀念來看待墮胎問題，主要是關係到墮胎兒的痛苦和遭受忽視，以及把他們遺棄在不可知世界中的悲慘後果。妙覺法師的序文，首先很簡略地介紹基本的佛教三世觀，業報和十二因緣等教法，還附上一張六道輪迴圖，他特別提到只有在人道中，才能修行和悟證佛性。接著他以韓國的文化歷史背景來說明，他譯出這本書的用意，西藏喇嘛替臨終者舉行莊嚴隆重的儀式，讓死者的靈魂不會在另一個世界遊蕩，或焦慮不安，韓國人也一樣為亡靈舉行超渡會。從高句麗時代遺留下來已經變成本土民俗的佛教葬儀，被朝鮮王，義忠廢除，代之儒家葬儀，這些儒家葬儀只是形