得度先度人者是菩薩發心，按照佛的開示，以「三法印」、「一實相印」為標準，隨分隨力弘法利生，豈可厚非！學佛原以見性為本，所謂「不識本心，學法無益」，但是佛法如大海，象、鼠分飲可以各得其飽，嘗海一滴，具百川味，金剛種子，決定不消，故以「法印」為標準，隨分弘化，功德皆不可思議；且仁者安知近代之知名學者中，無一人悟性、見性乎！世出世法，皆以謙下為美德，所謂「滿招損，謙受益。」仁者應知所自反，則在學佛道路上，前程無量！
五、見地問題
佛以二諦為眾生說法，一世俗諦，二勝義諦。若論勝義則開口便錯，何須許多絡索，所謂實際理地不受一塵也；若論俗諦，則皆可商量，所謂佛事門中不捨一法也。今觀仁者所說，大都從勝義諦著眼，而於迷、悟、體、用未予思辨，不免有顢頇佛性、籠統真如之失。佛與眾生之別，主要是迷、悟不同，若迷自性則一切皆錯，若悟自性則一切皆是；實相離一切緣慮分別、言語文字相，但緣慮分別、言語文字，也非離此別有自性，明乎此，橫說、豎說、熾然說，皆無不可，豈有教人斷惑、滅煩惱即成過錯乎；若不明此，則是妄談般若，動輒得咎矣。順叩
道安
後學 徐恒志 和南