苦勸迴韁第二
釋迦牟尼佛言：「能夠得到人道色身的，就如同指甲上的泥土那麼多；而失去人身的眾生，則如大地的土那麼多。」我雖然相信佛的言說，但是不知道其緣故？直到閱讀了《楞嚴經》中所說：「一切眾生由六識造作惡業，所招感的惡報從六根而生起。惡業全部都造者，入於阿鼻地獄。由六根各別造業，兼帶境界兼帶其他五根者，入於無間地獄。身口意三者，作殺盜淫惡業者，入於十八地獄。身口意三者不全具者，入於三十六地獄。只有一根單獨犯者，入於一百零八地獄。在地獄中經歷了數劫的火燄燃燒，罪業受盡才受餓鬼之身形。鬼道的罪業既盡之後，方與世間元本負罪於他的怨家相對相遇，以畜生之身酬償宿世之債。」三途受罪是如此的綿遠長久啊！
至於《較量壽命經》所記載地獄眾生之壽命，活地獄的一個晝夜，比較於人間的壽命算法要一萬六千二百俱胝年。地獄愈靠近根本無間地獄，其受苦的時間愈久。只是地獄這一道，其壽命便如此長久。那麼善知識所說的：「一失人身萬劫難復。」與「出得頭來是幾時。」之語，豈不是挖心剖腸、痛哭流涕之言嗎？如今世間上之人，求其能夠六根清淨，而不犯一惡者，能有幾人？如是則茫茫的塵世當中，其所作的大概都是地獄之因啊！求其來世能夠成為餓鬼、畜生者尚不可得，如此豈可不讓人寒心呢？
《楞嚴經》中記載，畜生道中的業報，欠他人的錢只要勞動體力，償還足夠了自然便停止。若是殺害眾生之身命，或是食用其肉，要經過微塵數劫，相食相殺，交互而得高下之地位，互相報仇無有休息。食肉之果報是如此的轉換遷變，那麼我們如今這一副面孔，一旦失去之後，又到哪一年才能再度為人。凡是此等六道輪迴之痛苦，我輩凡夫之肉眼，不能親自而見。唯諸佛如來才能悉知悉見，那麼如來怎麼會不誨人不倦深誠懇切，以千言和萬言，苦口婆心向眾生宣說呢？
可憐那些平日不念佛之人，等到在地獄的苦難當中，也沒有辦法念佛。聽說有活地獄之閻羅王教地獄之人念佛，只要能念一句阿彌陀佛，即能讓他超出地獄。然而地獄之人只是口唇緊閉而不能吐出一個佛字，沒有信心的障礙竟然有如此的重大。《大智度論》云：「有諸菩薩，自己憶念曾經毀謗大乘般若之法，自身即將墮落於惡道，經歷無量劫之久，雖然修習其他的法門，而卻不能滅罪。後來遇到善知識，教導他稱念阿彌陀佛名號，乃得滅除罪障，超生於西方淨土。」那麼我們這些業海之中的凡夫眾生，除了一句阿彌陀佛名號之外，又要從何處去尋覓來世的生活出路呢？
警世
晉跋陀羅 
不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎。豈知住世金銀寶，借汝權看數十年。
警世
晉迦哩迦 
愛欲牽纏沒了期，日生煩惱鎮相隨。官中囹圄猶存赦，家業拘牽沒赦時。
警世
晉半託迦 
地水火風化此身，身滅四大各歸真。諸魔六賊皆消散，苦樂前程祇主人。
勸念佛偈一首
唐善導 
漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。
任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
古詩一首
唐龐公 
一年復一年，務在且遷延。皮皺顏色減，髮白髓枯乾。
毛孔通風過，骨消椽梠寬。水微不耐熱，火少不忍寒。
幻身如聚沫，四大亦非堅。更被癡狼使，無明曉夜煎。
唯知念水草，心神被物纏。云何不懺悔，便道捨財錢。
外頭遮曲語，望得免前愆。地獄應無事，準擬得生天。
世間有這屬，冥道不如然。除非不作業，當拔罪根源。
根空塵不實，內外絕因緣。積罪如山嶽，慧火一時燃。
須臾變灰燼，永劫更無煙。
觀地獄圖
唐貫休 
峨峨非劍閣，有樹豈堪攀。佛手遮不得，人心似等閒。
周王應未雪，白起作何顏。盡日空彈指，忙忙塵世間。
警世一首
宋慈受 
漁者不能獵，獵者不能漁。貴人錢為網，水陸皆可圖。
畜生肉嘗遍，諸佛心轉疏。黃泉途路滑，失腳恐難扶。
又