圓瑛老法師事略 葉性禮居士著
2011-1-26 19:41:49


皈依弟子葉性禮謹識
法師誕生靈異,弱冠出家,禪、淨兼通,行、解相應。諸山卓錫,勝地傳經,集緇素於一堂,宏佛法以濟世。翰墨精通,詩、文優美,尤其餘事耳!似此道德文章種種,已於六十壽辰時,由孫明法居士,刊傳《事略》中見之矣。轉瞬十有四年,辛卯五月,欣逢法師七十壽辰,迺節採前刊,增編近事,不尚虛文,但求紀實,有類年譜,俾貢世人獲悉師之宏願,及其為教盡瘁之苦衷,以勵來者。惟師仍謙遜未遑,而門徒實有不能已於言者,茲者七十有四,時大佛頂首楞嚴經講義刊行於世,謹續前篇,筆之於左:
法師福建古田縣人,俗姓吳,父諱元雲,母闕氏,禱觀音大士,夢抱子至,既覺而法師生。五齡椿萱失蔭,稍長業儒,聰穎絕倫,有神童之稱。年十八,頓悟人生如幻,便欲出家,為叔父所阻。十九歲大病癒後,發願出家,即投福州鼓山,禮興化梅峰寺增西上人為師,法名弘悟,字圓瑛,韜光則別號也。翌年依鼓山湧泉寺妙蓮和尚授具足戒。二十一歲至常州天寧寺,依冶開和尚參究禪宗,經四寒暑。是年禪七,帶病參禪,至二七第二日,定境現前,身心廓然!即說偈曰:狂心歇處幻身融,內外根塵色即空;洞徹靈明無罣礙,千差萬別一時通。廿五歲,參寧波天童寺寄禪和尚,別號八指頭陀者,從習禪定,一心參究。
廿八歲冬,定中前境復現,身心俱空,自是慧業增明,定功益力,乃取前習楞嚴經讀之,凡向之未通者,無不明晰。復從通智、諦閑、祖印、慧明、道階諸法師,修習教觀,宗說兼通,辯才無礙,已使海內,共仰宗風矣!前清宣統元年,法師重興鄞縣接待寺,寺為歷朝古剎。從新拆建,並創辦佛教講習所。辛亥光復,佛門多故,遂同寄禪和尚,入都請願,組織中華佛教總會,以挽頹風,時被選為參議長。是夏,買舟渡老虹橋,適退潮覆舟,溺水幾殆;得慶再生,殆天遣作道揆焉。
六年,任寧波佛教會會長,並創立僧民學校二所。
七年,創辦寧波佛教孤兒院,教、養兼施,工、讀並重,各省聞風,相率倣效,此慈善事業,實佛徒應行舉辦,方合慈悲為本之宗旨。
九年春,赴北平。演講《楞嚴》《法華》兩經,法緣甚盛。時北五省旱災,師發起佛教籌賑會,勸募鉅款,賑救災黎。是年秋,在寧波七塔寺講楞嚴經。
十一年,赴南洋群島,親加坡、檳榔嶼講經,感化者眾。遂倡設檳城佛教研究社。
十二年,遊化臺灣時,曾在基隆靈泉寺,臺中慎齋堂,臺南開元寺,新竹州金剛寺等處,宣揚佛化,法雨頻施,三根普被。時新竹州有一小塘,名湖埤者,水淺而小,然年必淹斃數命,視為慘事,地方紳耆恭請法師親為超度,師因與約,全州人士,應持齋禁屠以示誠敬,果能允諾,自當任之。紳云:當商之官廳,師在臺南講經時,得來函一一照辦,請擇日超薦,遂即覆函,屆時首途,到州時往迓法駕之車夫,呼曰菩薩至矣!請登車。師訝以詢?車夫云:前夜湖埤,有數鬼魂,各向其各家屬們相告,謂菩薩將來超度,故知之。迨師抵湖埤,群呼菩薩,歡喜若狂!超薦既畢,復返臺南講經,越七日,州中來函致謝曰:湖埤水為之涸,死者得蒙超拔,生者亦不至枉死,從此安全,真奇蹟也。是秋,由臺南回至泉州,同轉道和尚,轉物當家,三人發願,重興開元寺。
十三年,重新建築大開元寺,併創辦開元慈兒院,陸續收養孤兒,二百餘名,至十四年春成立。十四年夏,在廈門南普陀寺,講《楞嚴經》。
十五年,重渡南洋,籌募慈兒院基金,所得之款,於麻六呷,組織基金董事會,保管本息,以垂永久。時該坡有一河,每年溺死數十人,聞法師在臺超度之驗,欲請超度,師亦以全坡素食為約,歡迎到埠,道場將開,適有一大蛇,關閉籠中,將供宴客之用,法師勸令放生,並為其說法,當揚旛時,解籠釋放,而蛇騰身數丈,一躍入河,去而復還,翹首向師稱謝,如是者三,觀者無不驚異!即時啟建道場,寶幡初樹,

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