,即其證也。
第四不思議,菩薩能於十方世界,供養諸佛,以種敬田;又能於無量眾生,布施財法無畏,以種悲田。皆由修證圓通,無作妙力,自在成就,又稱普門示現神通之力,饒益法界眾生。
觀世音菩薩,現為西方極樂世界阿彌陀佛左輔大菩薩。極樂國中眾生,純是大丈夫相,無有女人,世間多人以觀世音菩薩為女身者,非也。世亦有繪畫香山觀世音,魚籃觀世音者,乃是觀世音示現女身,即三十二應,應以女人身得度者,即現女人身之類。如若念觀世音菩薩名,想觀世音菩薩像,當觀男身,切莫作女身觀。
觀世音,觀字當讀去聲,乃是智觀之觀,不是眼觀之觀,世人多讀平聲者錯也。今將菩薩之名,作二種解釋:觀是能觀之智,世音是所觀之境。按楞嚴法華二經解釋,能觀之智是同,所觀之境有別。楞嚴經是約菩薩自己修證工夫立名,以能觀照之智,不照所聞世間聲塵;但回光返照,照能聞世間音聲者是誰,即是從聞思修,做禪觀工夫,背塵合覺,旋彼聞聲之妄聞,復歸聞性之真聞,自然得入三摩地。
法華經,是約菩薩果上利生妙用立名,以能觀照之智,照見世間眾生,稱念菩薩名號音聲,即時尋聲救苦,令在苦難眾生,稱名得救;或疑菩薩是一,而十方眾生受苦惱厄難,同時稱名求救者無量,云何一身,能應多求?答曰:此以凡夫情見,眾生力量,測度菩薩境界,難免有疑,而菩薩修成圓通,便得無作妙力(不假作意思量),自在成就。「一身不分而普現,萬機咸應以無違。」不前不後,普感普應,如一月在天,影現眾水,月無映水之意,水有現月之心,自有不期然而然者,菩薩普門示現,亦復如是。
菩薩既如是不思議神通之力,不思議慈悲之德,一切眾生,應當常念,恭敬供養,不獨可以消災解厄,併可增福開慧,滅妄證真,菩薩利生功德,說不能盡,請看觀音靈感錄,自知菩薩恩逾父母,德被群生也。

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