圓瑛大師著
洪啟嵩、黃啟霖主編
觀世音菩薩聖誕
觀世音菩薩者，大悲經云：此菩薩有不可思議威神之力，已於過去無量劫前成佛，號正法明如來。以大悲願力，為欲安樂一切眾生故，倒駕慈航，復入生死苦海，現菩薩身，隨機赴感，無處不周，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。
楞嚴經菩薩自述，因地發心，修證之法云：過去恆河沙劫，於時有佛出世，號觀世音如來，我於彼佛，發菩提心。（梵語菩提，此言道，即發大道心，上求佛道，下化眾生也。）彼佛教我，從聞思修，入三摩地；彼佛教我，從耳根修證。大凡眾生耳根，都是聞出去，聞世間種種音聲，分別好聽不好聽，而生憎愛之惑；依惑必定造業；依業必定受生死苦報。是為順聞出流，背覺合塵，循塵流轉，則耳根即是生死結根也。
彼佛教菩薩，不要聽出去，要聽進去，是為反聞入流（入法性流）。背塵合覺，背世間之聲塵，合本有之覺性。但從聞中，提起正智，思察能聽聞者是誰，時時參究修習。是則聞思修三慧具足，念念回光返照，照自己能聽聞之聞性。聞性即是真心，即是本人之佛性。佛教其做離塵照性工夫，觀照功深，自可得入三摩地（梵語三摩地，此言正定，即是證耳根圓通。），則耳根即是涅槃妙門也。
菩薩證耳根圓通之後，得身口意三輪不思議業。身業能現種種神通，一身現無量身，於無量世界，教化眾生，令得返迷歸悟，救度眾生，令其離苦得樂。口業能說種種妙法，或說世間法，或說出世間法，普令信解修持，各得其益。意業能鑒種種機，應以何身得度，即現何身；應以何法得度，即說何法，法必契機，自在成就，是為三十二應，入諸國土，故觀世音名號，遍及十方世界。
菩薩大悲願力，救拔眾生苦惱，十方眾生，受諸苦惱，供養恭敬菩薩，一心稱念菩薩名號，菩薩即時觀其音聲，尋聲救苦，令得解脫。此娑婆世界，是五濁惡世，苦難最多，菩薩悲心更切。又此界眾生與菩薩之緣最深，故菩薩常遊娑婆，拔濟群苦。如法華經普門品云：「或諸眾生，受諸苦惱，或遭水火風三災之難，或諸鬼難，或刑戮難，或伽鎖難，或冤賊難，一心稱念，菩薩名號，皆得即時感應，脫離眾難。」
或有眾生，多諸貪欲、瞋恚、愚癡，畏墮地獄、餓鬼、畜生三途惡報，若能常念觀世音菩薩名號，則以念力，對治欲心。仗威神消除業障，便得離貪；以念力降伏瞋機，仗慈風掃除恚熱，便得離瞋；以念力破除癡暗，仗正見滅除邪執，便得離癡。能令眾生，化貪瞋癡三毒之心，永斷三途惡因。
或眾生無有男女，心生怖畏，年老無人奉事，宗支無人承繼，常念恭敬菩薩，便生福德智慧之男，端正柔順，眾人愛敬有相之女。
或眾生持念觀世音菩薩名號，未念現住世間諸法王子，（即菩薩之別稱，佛為法王，菩薩是法王真子，能紹繼佛位故。」恐其功德不勝，菩薩自釋云：我一名號，與彼眾多名號無異。以上是名十四無畏力，布施眾生，令一切眾生，或遭諸難，或多三毒，或無男女，或持名號，一一皆令離諸怖畏。菩薩又得四種不思議力：
第一不思議，能現眾多妙容，能說無邊祕密神咒，或慈或威，或定或慧，救護眾生，得大自在，又名觀自在菩薩。今南京毘盧寺十一面觀音，即能現妙容之一，慈威定慧，諸相具足，巍然屹立，妙應難思。如能恭敬供養，禮拜稱念者，無不蒙益。
第二不思議，菩薩云：「故我妙能現一一形，說一一咒，其形其咒，能以無畏，施諸眾生，因德立名，故又稱施無畏菩薩。」
第三不思議，菩薩云：「由我修習，本妙圓通，清淨本根，所遊世界，皆令眾生捨身珍寶，求我哀愍。」本妙圓通，即耳根圓通。本妙者，由根性本具實相妙理，起觀照妙智，以妙智反聞自己能聞之聞性，一根既得反妄歸真，彼六根一時清淨，一切無著，故能令眾生捨離貪著，將自身珍寶施供。法華經無盡意菩薩，聞佛稱揚觀世音菩薩功德，即解自己嚴身，眾寶珠瓔珞供養