圓瑛大師文集—贊辭 圓瑛大師著
2011-1-26 13:19:07

圓瑛大師著
洪啟嵩、黃啟霖主編
觀世音菩薩聖誕
觀世音菩薩者,大悲經云:此菩薩有不可思議威神之力,已於過去無量劫前成佛,號正法明如來。以大悲願力,為欲安樂一切眾生故,倒駕慈航,復入生死苦海,現菩薩身,隨機赴感,無處不周,千處祈求千處應,苦海常作渡人舟。
楞嚴經菩薩自述,因地發心,修證之法云:過去恆河沙劫,於時有佛出世,號觀世音如來,我於彼佛,發菩提心。(梵語菩提,此言道,即發大道心,上求佛道,下化眾生也。)彼佛教我,從聞思修,入三摩地;彼佛教我,從耳根修證。大凡眾生耳根,都是聞出去,聞世間種種音聲,分別好聽不好聽,而生憎愛之惑;依惑必定造業;依業必定受生死苦報。是為順聞出流,背覺合塵,循塵流轉,則耳根即是生死結根也。
彼佛教菩薩,不要聽出去,要聽進去,是為反聞入流(入法性流)。背塵合覺,背世間之聲塵,合本有之覺性。但從聞中,提起正智,思察能聽聞者是誰,時時參究修習。是則聞思修三慧具足,念念回光返照,照自己能聽聞之聞性。聞性即是真心,即是本人之佛性。佛教其做離塵照性工夫,觀照功深,自可得入三摩地(梵語三摩地,此言正定,即是證耳根圓通。),則耳根即是涅槃妙門也。
菩薩證耳根圓通之後,得身口意三輪不思議業。身業能現種種神通,一身現無量身,於無量世界,教化眾生,令得返迷歸悟,救度眾生,令其離苦得樂。口業能說種種妙法,或說世間法,或說出世間法,普令信解修持,各得其益。意業能鑒種種機,應以何身得度,即現何身;應以何法得度,即說何法,法必契機,自在成就,是為三十二應,入諸國土,故觀世音名號,遍及十方世界。
菩薩大悲願力,救拔眾生苦惱,十方眾生,受諸苦惱,供養恭敬菩薩,一心稱念菩薩名號,菩薩即時觀其音聲,尋聲救苦,令得解脫。此娑婆世界,是五濁惡世,苦難最多,菩薩悲心更切。又此界眾生與菩薩之緣最深,故菩薩常遊娑婆,拔濟群苦。如法華經普門品云:「或諸眾生,受諸苦惱,或遭水火風三災之難,或諸鬼難,或刑戮難,或伽鎖難,或冤賊難,一心稱念,菩薩名號,皆得即時感應,脫離眾難。」
或有眾生,多諸貪欲、瞋恚、愚癡,畏墮地獄、餓鬼、畜生三途惡報,若能常念觀世音菩薩名號,則以念力,對治欲心。仗威神消除業障,便得離貪;以念力降伏瞋機,仗慈風掃除恚熱,便得離瞋;以念力破除癡暗,仗正見滅除邪執,便得離癡。能令眾生,化貪瞋癡三毒之心,永斷三途惡因。
或眾生無有男女,心生怖畏,年老無人奉事,宗支無人承繼,常念恭敬菩薩,便生福德智慧之男,端正柔順,眾人愛敬有相之女。
或眾生持念觀世音菩薩名號,未念現住世間諸法王子,(即菩薩之別稱,佛為法王,菩薩是法王真子,能紹繼佛位故。」恐其功德不勝,菩薩自釋云:我一名號,與彼眾多名號無異。以上是名十四無畏力,布施眾生,令一切眾生,或遭諸難,或多三毒,或無男女,或持名號,一一皆令離諸怖畏。菩薩又得四種不思議力:
第一不思議,能現眾多妙容,能說無邊祕密神咒,或慈或威,或定或慧,救護眾生,得大自在,又名觀自在菩薩。今南京毘盧寺十一面觀音,即能現妙容之一,慈威定慧,諸相具足,巍然屹立,妙應難思。如能恭敬供養,禮拜稱念者,無不蒙益。
第二不思議,菩薩云:「故我妙能現一一形,說一一咒,其形其咒,能以無畏,施諸眾生,因德立名,故又稱施無畏菩薩。」
第三不思議,菩薩云:「由我修習,本妙圓通,清淨本根,所遊世界,皆令眾生捨身珍寶,求我哀愍。」本妙圓通,即耳根圓通。本妙者,由根性本具實相妙理,起觀照妙智,以妙智反聞自己能聞之聞性,一根既得反妄歸真,彼六根一時清淨,一切無著,故能令眾生捨離貪著,將自身珍寶施供。法華經無盡意菩薩,聞佛稱揚觀世音菩薩功德,即解自己嚴身,眾寶珠瓔珞供養

下一页
返回列表
返回首页
©2020 七葉佛教書舍-數位時代的佛教經典結集地_電子佛教圖書館_淨土宗、禪宗書籍
Powered by iwms