圓瑛大師文集—雜感 圓瑛大師著
2011-1-26 13:15:00

圓瑛大師著
洪啟嵩、黃啟霖主編
世界提倡素食會十週紀念
佛說一切眾生,本來是佛,祗因無明妄動,是為大咎。從真起妄,迷上加迷,依惑造業,依業受報。由因感果,以善惡而定升沉;隨業受身,現輪迴而招生死。胎卵濕化,諸趣紛然;大小妍媸,群生複雜。然形骸雖異,本覺之佛性無殊;人畜攸分,貪生之心理一致。詎可以我強而欺彼弱,將他肉而養自身耶?
佛制戒律,第一戒殺,凡有命者,不得故殺,應生孝順心、慈悲心;佛說此言,誠為大孝,佛以孝為戒,信不誣也。吾人無始至今,生生皆有父母,六親眷屬,凡未了生死,未生極樂,難免有墮於畜道者。既無天眼宿命之通,罔知罔覺;而行宰殺烹食之事,可痛可悲。若是親屬殺而食之,則孝心何在?
試舉一事以證之,昔日南京金耕縣,有養驢家;子生三歲,而母即死,生平未有善業,遂墮驢身,即生其家,已十六年。一日負糧食返,身老行遲,子怒而鞭之,皮破血流;驢顧其子,悲哭不已,子不知其為母也。是夜神託夢告言,驢是汝母,因竊汝父四銀,故墮作驢,今後勿痛鞭也。子覺遂養驢終其身,不使荷負。以此而證,故對畜類,應生孝心也。
又畜生改形易報,罪業使然,怕死貪生,與人何異?蚊見撲則飛,雞遇捉則奔,飛奔何為,圖逃命也。羊知殺則跪,牛入屠則哭,跪哭何故?求饒命也。想此悽慘情狀,豈忍殺之食之,張生慈心也。
有謂天生萬物以養人,故以食肉為應分。豈知萬物非指萬畜,以米麥豆蔬等,乃謂之物,可以養人。上天有好生之德,安有生畜養人之理?世之殺生者,乃恃強欺弱,恣意殺害畜類,懷恨在心,終圖報復;望勿貪口頭滋味,而與畜生結下累世冤家。古云:「殺生直以自殺。」請味斯言,痛改前非。世有邪說,謂畜生若不殺之食之,則日見其多,將有食人之患,此言望勿聽信。世間貓狗,殺食者少,亦不見如雞鴨之多,足證其謬。又殺生之因,能招殺伐之果。古云:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」是知世界之大戰,本由殺業醞釀而成,琉璃王之滅釋種,起於食魚之冤,可為確證。
世人每以食肉為榮,吃素為恥,如逢誕辰生子等日,廣集親朋,多設筵席,恣殺生靈,不肯營辦素食,但顧自己之虛榮,不惜眾生之身命。豈知殺生慶生,因果相反,為祝自己長壽,竟令畜生夭壽,為慶自己一子生,竟令畜生多子死,凡有仁心,豈忍為之耶?
世界提倡素食會,本我佛慈悲宗旨,及儒教忠恕之心,深知畜類之義心仁性,不亞於人,黿能懷物以診瘡,狐解臨井而報德,可為明證。故聯合同志,提倡素食,藉弭殺機,保全物命。果能由少而多,自近及遠,推行全世界,人人戒殺素食,豈僅物類得免殺戮之災,亦即世界可弭刀兵之劫,其造福於兩間者,豈可得而思議哉!茲逢十週紀念,勉竭枯禪,藉申祝禱云爾。

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