貳、愛的茁壯
一、人類藉愛心贏得了物種進化時期的勝利
地質學家說：地球是由氣體、液體凝聚成為固體。
生物學家說：人類的袓先是猿猴。
人類從有歷史記載，才不過是近幾千年的事。人類從猿猴進化成為人，是經過物種進化嚴酷而苛刻的淘汰的。
上古有難以算計的巨大生物，兇猛、殘暴，因為缺乏愛的秉賦，而滅絕於地球，唯獨人這種動物，由於愛的秉賦得天獨厚，從互愛、互助、合群、團結之中成為「萬物之靈」，而今雖已成為世界的主人，但卻不一定能主宰宇宙，因為人類的發展，仍在「幼年」時期，至於如何努力進展至更燦爛、更光輝的境域，人類捨「愛」的天性、愛心的擴大及昇華愛心之外別無他途。
二、愛的茁長顯示了人性的提升與人類的進化
人類借著得天獨厚的「愛」的秉賦而成為「萬物之靈」，很顯然地人類進化的動力就是「愛」，人類的聰明、智慧、意識潛能隨著愛心的茁長而增上，人類的演變與進步，就是愛的發揮及創造。因此，人類以「愛」為基點、為肇始的發展，就是人類進化的過程。
人類的進化，可分為以下四個時期：
（一）、母愛的天性是人類生機延續的根本
人從猿類中脫穎而出，雖然與人猿已有所不同，但在生存的本能上，也只限於覓食、自衛及求偶，儘管這種本能的表現方式遠較其他的動物為高，但究竟還未顯現出人的特性，唯一顯著而且非常強烈的是「母愛」的天性，如果沒有這「母愛」的天性，人類的延續早就成了不可能。
由於「母愛」的天性，定型了小群體的生活方式，既然有小群體的方式，生活用具從石器、木器，開始營巢、衣皮、「積鳥獸之肉，聚草木之實」，顯然這時的人類因「母愛」的天性，其生活與生存種種，已與猿類的動物大不相同了。
（二）、骨肉之「愛」造成了家庭
人類由「母愛」的發揮及發展，有了群體的凝聚力，從不蔽風雨、難防襲擊的「巢棲」進入到較為安適的「穴居」，由「茹毛飲血」進步到「鑽木取火」的熟食，用火來防禦野獸和改進飲食，健康及安全也有了進步。由於骨肉的愛形成了家庭組織，長幼有序、男女有別，從此有了初步倫理的自覺。宗教的萌芽，始於人類對大自然的敬畏，因而有了祭祀。雜居「族內輩婚」的大家庭雛型，便是這個時期的特點。
（三）、血統之「愛」出現了氏族
隨著「愛」的擴展，血族不斷的綿延，形成了血統的氏族，孕育出了「圖騰」的社會。氏族的擴大與分枝，人的智慧和能力也與日俱增，由「族內輩婚」發展為「族外輩婚」。祭祀有了簡單的音樂。記事有了文字的出現。
隨著「愛」心的滋長，大大改進及充實了生活的方式及內容。
人類經過婚姻戚誼的血統交融，由於生存和發展的自然需要，「圖騰」的社會便成功的擴大成為「圖騰聯合」的社會；才能、智慧高的人，領導大家互助合作，使人類從「魚獵」進步到「遊牧」；由「族外輩婚」進步為「族外偶婚」，人，開始了夫婦的人倫關係。母系中心的社會，也轉變為以父為中心。隨著族群的義務自覺，也開始形成了君（族長或領導者）、臣（子民、屬下）、父子、兄弟、朋友的倫理關係。
人類由於天性摯情的「愛」，不禁已把熱情散發為歌、舞，而且在居室、衣服、醫藥、文字……等的創制上，也開始放出燦爛的光彩。
（四）、愛的茁長以大同社會為目的
人類「愛」的茁長，是以到達「大同社會」的目標為取向。
禮運大同篇：「大道之行也，天下為公、選賢與能、講信修睦；故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養；男有分、女有歸，貨惡其棄於地也，不必為己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
大同世界、世界大同，的確是人們心靈淨化、昇華到一個非常美好的生活及生存的環境，這不只是理想