殺所涉及的範圍太複雜了，沒有自己的知見，不要寫。」確實「知之為知之，不知為不知，是知也。」愚也不想將所有的資料「燴成羅漢菜」而變成一個「四不像」—毫無系統主題的書而已;因此我很「識相」的避開一些病理科學上屬專業領域的知識，而用延伸閱讀的引介方式，乃至為要令此書與目前台灣精神臨床搭上線，我也「學著謙虛」地向執業均有一、二十多年的李醫師（任職醫院精神科主任）和范醫師（專精針灸的中醫師，也提供中醫在憂、躁鬱症目前的治療趨勢）請教，再看看手上一疊厚厚（有十多本）的相關書籍資料;當終結此書之際，愚才發覺—先救的人是我而不是別人;而要救自己，便要真正的用智慧去觀察、體驗眾生（自己也是要度的眾生之一）的苦，而引發同理側隱之心，（即佛法無緣大慈，同體大悲。）恒常地策發對眾生的責任感（願力）—菩提心，唯有在此心妙用下，用智慧「看破」，同慈悲「提起」，才能如實的解決自己的生死大問題，況只是小小心理情緒的衝動而已。
李醫師告訴我，待百年後的將來，勢必西方的精神科學與佛法的諦理一定會結合的；聽到這句話，我一點也不感到訝異，因為世間的幻有，豈能離開佛法而獨立存在？！我如同往昔寫書，寫完便放下的態度，每日祈求佛菩薩加被此書—如果知見正確可以利益眾生，就請加被流通；不爾，請護法龍天予以絕版。此書沒有名利的牽絆（不曾化緣—任人發心隨喜助印流通）、也沒有銷售數字的壓力，所以寫本書的苦與樂，都算是「自作自受」；而在現世當中，只要因本書而得一人自救或救他，乃至一人種下日後得度的善很，這本書在流通上便已「值回票價」;至於「百年後的將來」，希望一切助、受益於此書的人，乃至隨喜見聞者，都在西方極樂世界的寶樹— 「電視牆」上（見法藏菩薩四十八願之四十）看現場實況轉播吧！
再次感謝一切的助緣，及佛菩薩的加被;更感恩父親及熱心長者的另一種護念，並體諒愚的智慧不足、文筆粗澀;「儘管如此，相信每一個人都同意—必須針對自殺的問題做點事才對」—傑米森博士在書中這麼鼓勵您我。如果，當中有錯誤知見足以貽害眾生者，別忘了—慈悲教我、正我，此更是最深的感恩。
中華民國九十三年歲次甲申秋分修德竟筆再序于耕心小居