去聚落，若是師父要出門的話，就要把袈裟奉上，奉上之前，要先洗手，用自己的衣服把手擦乾淨。然後才到師父那裡，身心都不浮動，兩手捧著師父的袈裟，跪著交給師父。得到師父指示後，如法的把袈裟放在所應置之處，再去打洗臉水來，讓師父漱洗。接著再把師父的穿著，從裡到外，一件件捧給師父穿著。弟子對於師父，平常就必須要這般的恭敬。
又復弟子在於師前不得涕唾。若行寺內恭敬師故。勿以袈裟覆於肩□。不得籠頭。師經行處應常掃拭。天時若熱。日別三時以扇扇師。三度授水授令洗浴。又復三時應獻冷飲。
應當知時為師乞食師所營事。應盡身力而營助之。取師應器洗治令淨。若師與洗先洗師器乃及己缽。若與應洗。如不與者不應再索。何以故。有因緣故。阿難。有諸比丘當作是念。如來往昔缽無人洗。彼等學佛應當自役。雖然如來許彼。
天若熱時應具冷水。天若寒者應備暖水。凡所須者皆應盡備。親在師前勿嚼楊枝。於他人處勿說師過。若遙見師尋起迎接。
弟子在師父面前，不可以吐口水，也不可以擤鼻涕。在寺廟內行走，由於恭敬師父的緣故，不可以用袈裟蓋住肩膀，不可以把頭包住。師父經行的地方，要經常掃擦乾淨。天氣熱的話，早午晚三時，要用扇子替師父扇涼。一天三次，要捧水讓師父洗浴。還要三時中拿冷飲給師父解熱渴。
時間到了，要知道去替師父乞食。師父做任何事情，都需要盡力去幫助。師父的缽要洗乾淨，若是師父讓弟子洗缽，弟子要先洗師父的缽，然後才洗自己的。若是師父給洗就洗，若是不給洗，就不要再向師父拿缽。何以故，是有因緣的。阿難，有的比丘，想到如來以前也沒有叫弟子洗缽，於是他也學佛，自己洗缽，所以他不讓弟子洗，這是如來允許的事。
天氣熱的時候，弟子要準備冷水。天氣寒冷的時候，要準備暖水。凡是該準備的，都應該事先準備好。在師父的面前，不可以嚼楊枝漱口刷牙。在別人的地方，不可以說師父的過失。若遠遠見到師父走來，要立刻起身迎接。
阿難。凡有師者。隨在誰邊學四句偈或聽或讀。或問或諮一四句等。是即為師。時彼學者於其師所。常起恭敬尊重之心。若不如是名不敬者。亦不名住正行之者。
若於他邊說師過者。彼人不得取我為師。何以故阿難。彼無敬心不愛佛故。彼無行人況愛法者。彼無敬人當不愛法。彼大惡人亦不愛僧不入僧數。何以故。彼愚癡人不行正行。阿難。佛所言說皆為行者。
阿難，不管是誰，只要能跟他學到一四句偈，不管是聽到，或讀到，或請問，或詢問，這人都是老師。學者應該經常對他的老師起恭敬尊重的心。如果不這麼做的話，就叫做不敬，也就不能被稱為是修行正行的人。
若在其他地方，說老師過錯的人，不能拜我為師，何以故？阿難，因為他沒有恭敬心，不愛佛之故。這種無修行的人，何況還能愛法嗎。這種不恭敬的人，是不會愛法的。這種大惡人，也不會愛僧，也不能算是僧人。何以故？因為這種愚痴之人，不修行正法之故。阿難，佛陀所說的話，全都是為修正行的人說的。
爾時長老阿難聞佛說已。悲泣流淚以手捫拭。作是白言。世尊。於將來世少有眾生住是行者。世尊。我等當行如是之行。我今當住如是之行。
世尊。若有比丘。於彼師所或和上邊。不生敬心道說長短。於將來世得何等報。
佛告阿難。若將來世有諸比丘。或於師所或和上邊。不起恭敬說於師僧長短之者。彼人則非是須陀洹。亦非凡夫。彼愚癡人應如是治。何以故。阿難。師實有過尚不得說。況當無也。
長老阿難聽佛說了之後，不禁悲泣流淚。他用手把淚擦拭之後，向佛說：「世尊，將來之世，很少會有眾生是修如此之正行的。世尊，我們一定會修正行，我們會住正行。
世尊，若是有比丘，對他們的老師或和尚，不生恭敬心，而論說師長的長短。那麼他們將來，會得到什麼果報？」
佛陀告訴阿難說，若是將來有比丘，對