經》，這一部經的任務，是指出如何修行法華三昧的懺悔法門。由此可知，不僅《華嚴經》的實修實證重視普賢行，《法華經》的修證也重視普賢行。
　　
　　依據《佛說觀普賢菩薩行法經》所介紹的普賢菩薩：「乃生東方，淨妙國土」，「身量無邊，音聲無邊，色像無邊」，要經諸佛國土，來到我們這個世界，以智慧力，化乘六牙白象，象身高大；在《法華經》的〈普賢菩薩勸發品〉中也有類似的記載；在《楞嚴經》卷五，也說到普賢菩薩「乘六牙象，分身百千，皆至其處……擁護安慰，令其成就」。
　　
　　普賢菩薩的梵文「三曼陀跋陀羅」（Samantabhadra），又被譯為「遍吉」，也有一部《三曼陀跋陀羅菩薩經》。他是一位具足無量行願而普遍示現於諸佛剎土的一位大菩薩，所以在《華嚴經》中說，普賢菩薩的身體，猶如虛空，三世諸佛的法身，也都是普賢的法身，他可以普應十方而做一切方便，所以十方三世諸佛的應化身，也是普賢的應化身。因此《大智度論》云：「普賢不必說其住處，是應一切世界，而住其中。」
　　
　　在我們這個世界，普賢及文殊二尊菩薩，常被相提並論，《華嚴經》中以這二位菩薩為貫徹佛道因果的大善知識；《悲華經》卷四說，普賢菩薩是阿彌陀佛因地之時無諍念王的第八子，故將普賢菩薩當作佛的因位來看，重點在於普賢的無量行願，即是成佛的要因。
　　
　　至於普賢菩薩與中國四川省峨嵋山的因緣，傳說始於漢明帝時代，那是把晉譯《華嚴經．菩薩住處品》所說西南方的樹提光明山，現有菩薩名曰賢首，常為三千菩薩眷屬說法，牽強附會地解釋成了普賢菩薩的道場。