上篇(即增訂廣長舌)
印光法師鑒定  苦行居士原著    (潘慧純 邵慧圓)參訂
啟教第一
娑婆教主釋迦如來成佛道時。徹見一切眾生一念心性。與阿彌陀佛無二無別。喟然歎曰。奇哉奇哉。一切眾生。皆有如來智慧。但以妄想執著。不能證得。若離妄想。則一切智。無礙智。皆得現前。由是隨順機宜。說種種法。無非令其斷除妄想執著。以復其本有心性而已。然眾生根機至不一。若非宿根成熟。斷難現生斷惑證真。出離生死。於是特開一信願念佛求生淨土法門。俾一切上中下根眾生。同於現生。仗佛慈力。往生西方。無論惑業之斷與未斷。及工夫之深淺。善根之大小。罪業之輕重。但具真信切願。無一不得往生。此之法門。其功德力用。與佛一代所說通途法門之功德力用。天淵懸殊。以通途法門。皆仗自力。必須惑業淨盡。方可了生脫死。此之法門。雖則具足惑業。仗佛慈力。便得往生西方。既往生已。則惑業不期斷而自斷。福慧不期圓而自圓。以故諸佛、諸大乘經、諸大祖師法師、善智識。皆以念佛一事為宏法利生第一要務。世人不知其所以然。謂為迷信而不注意。譬如無知愚人謂起死回生之甘露醍醐。為喪身失命之砒霜鴆毒。豈不大可哀哉。因略述原由。並諸修法。以為未入門之諸同仁告。若已入門者。自有淨土諸經論記述在。正無須乎此種淺近之說也。
念佛第二
何以要勸人念佛。因為人人皆有佛性。其本性所以未明者。煩惱惑業蒙蔽故也。猶之一面古銅鏡子。鏡面堆積塵垢。自然糢糊不能照人。須日日擦之。久久塵垢去盡。光明豁然顯露矣。人能恭敬念佛。念念掃盡妄念。心地自然光明。勸一人信佛念佛。功德無量。以信佛念佛者。決定往生西方。既生西方。決定必成佛道。既成佛道。決定廣度眾生。展轉化度。無有止境。故有不可思議之功德也。
附錄念佛答客問
問、今之學佛者。多依何法修行。答、多依念佛法門。 問、何謂念佛。答、念阿彌陀佛。 問、如何念法。答、念者想、念、也。有念佛相者。有念佛號者。 問、此法有如何利益。答、念佛之人。常為一切諸佛之所護念。除災得福。不遭魔事故。
速成佛道故。 問、何以速成佛道。答、念佛之人。為阿彌陀佛之所攝受。命終得生極樂國土。生已。得不退轉故。 問、何謂極樂國土。答、阿彌陀佛為教主之世界也。其國土中。無三惡道。無一切苦。往生者蓮花中生。壽命無量。 問、此法門出何經教。答、詳載佛說無量壽經、觀無量壽佛經、及佛說阿彌陀經。其他經論。亦多有之。 問、佛何以說此法門。答、佛為眾生不能現生了生死。每致墮落。欲令現生了生死。故說此法。 問、何以必念阿彌陀佛。答、阿彌陀佛。曾發大願。莊嚴淨土。有念之者。誓必接引往生彼土。又有觀世音、大勢至二菩薩輔佛度生。皆與我等眾生極有因緣。易見效果也。 問、此法度何等人。答、此法上中下三根普被。凡夫二乘菩薩。皆合修習。皆可往生。生皆不退。真所謂勝方便易行道者矣。 問、念佛往生。何以其易若是。答、佛之願力極大。吾人一有信願。即如駛舟之得順風也。 問、上來所說諸法。係出何典。答、均出於藏經。 問、同一佛也。何以念阿彌陀佛為勝。答、以彌陀誓願度苦眾生。此土眾生與彌陀因緣甚深。一也。彌陀願力。接引念者盡得往生。二也。執持名號。修易成就。三也。既生極樂。永不退轉。直至菩提。四也。餘如淨土諸經論所說。
附錄蓮池大師普勸念佛歌
若人富貴。受用現成。正好念佛。若人貧窮。應修福慧。正好念佛。若人有子。宗祀得託。正好念佛。若人無子。孤身自由。正好念佛。若人子孝。安受供養。正好念佛。若人子逆。免生恩愛。正好念佛。若人無病。趁今康健。正好念佛。若人有病。切近無常。正好念佛。若人孤寡。孑然無礙。正好念佛。若人遇難。遭逢如此。正好念佛。若人年老。光景無多。正好念佛。若人年少。

下一页 上一页
返回列表
返回首页
©2022 七葉佛教書舍-數位時代的佛教經典結集地_電子佛教圖書館_淨土宗、禪宗書籍
Powered by iwms