然。不可強制。○大眾肋念佛時。應請阿彌陀佛接引像。供於病人臥室。令彼瞻視。○助念之人。多少不拘。人多者。宜輪班念。相續不斷。或念六字。或念四字。或快或慢。皆須預問病人。隨其平日習慣及好樂者念之。病人乃能相隨默念。今見助念者皆隨己意。不問病人。既己違其平日習慣及好樂。何能相隨默念。余願自今以後。凡任助念者。於此一事切宜留意。○尋常助念者。皆用引磬及小木魚。以余經驗言之。神經衰弱者。病時甚畏引磬及小木魚聲。因其聲尖銳。刺激神經。反令心神不寧。若依余意。應免除引磬子木魚。僅用音聲助念。最為妥當。或改為擊大鐘大磬大木魚其聲宏壯。聞者能起肅敬之念。實勝於引磬小木魚也。但人之所好。各有不同。此事必須預先向病人詳細問明。隨其所好而試行之。或有未宜。儘可隨時改變。萬勿固執。○既已命終。最切要者。不可急忙移動。雖身染便穢。亦勿急為洗滌。必須經過八小時後。乃能浴身更衣。常人皆不注意此事。而最要緊。惟願廣勸同人。依此謹慎行之。○命終前後。家人萬不可。哭哭有何益。能盡力幫助念佛。乃於亡者有實益耳。若必欲哭者。須俟命終八小時後。○頂門溫煖之說。雖有所據。然亦不可固執。但能平時信願真切。臨終正念分明者。即可證其往生。○命終之後。念佛已畢。即鎖房門。深防他人入內。誤觸亡者。必須經過八小時後。乃能浴身更衣。(前文已言。今再諄囑切切記切記。)因八小時內。若移動者。亡人雖不能。言亦覺痛苦。○八小時後著衣。若手足關硬。不能轉動者。應以熱水淋洗。用布攪熱水。圍於臂肘膝灣。不久即可活動。猶如生人。○凡念佛等一切功德。皆宜迴向。普及法界眾生。則其功德乃乃能廣大。而亡者所獲利益。亦更因之增長。○吾人臨命終時。乃是一生之臘月三十日。為人生最後。若未將往生資糧預備妥穩。必致手忙足亂。呼爺叫娘。多生惡業一齊現前。如何擺脫。臨終雖恃他人助念。諸事如法。但自亦須平日修持。乃可臨終自在。奉勸諸仁者。總要及早預備才好。
△淨土雜詠
修途十萬一毫端。何謂西方路渺漫。佛境不從心外見。真容多在定中觀。(古溪禪師)
西方故國早回還。人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜。今生蹉過出頭難。(一元禪師)
千劫升沈事可嗟。須彌散骨亂如麻。於今始覺知慚愧。淚眼晨昏只憶家。(蓮侶居士)
最怕臨終神識迷。舌根堅硬氣難提。若非平日心專一。那得資糧助往西。(西一居士)
靜觀深時落日斜。了知極樂路非賒。十年浪子無歸處。一念回光便是家。(蘭臺居士)
輾轉因緣十二支。塵沙劫數了何時。空王路下勸稽首。雙淚潛流不自知。(樂園居士)
(注：空王即指阿彌陀佛)
稱一弘名哭一聲。聲聲哭向大慈尊。此回若不歸家去。六道何時得脫身。(戀西大師)
說著無常事事輕。饑餐渴飲懶經營。一心不退思安養。萬善同歸憶永明。(楚石老人)
說著蓮邦兩淚垂。閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍。不念彌陀更念誰。(夢東大師)
念念彌陀休背覺。心心極樂欲還鄉。何時得受清虛體。壽極河沙不可量。(省庵大師)
六時叩問黃金父。赤子飄零幾日歸。話到輪迴無盡處。相看不覺淚沾衣。(中峰國師)
暫居此地非吾土。遙憶西方是我家。極槳人民無量壽。不將日月計年華。(實賢大師)
船上西來望故鄉。寶華池上晚風涼。飄零不耐歸心切。一片輕旛挂夕陽。(明本禪師)
夜長易得還鄉夢。歲暮難忘作客情。十萬億程安養國。寸心耿耿掛長庚。(恩齊老人)
深宵倚檻窺殘月。薄暮推窗望夕陽。客路伶竮久漂泊。苦求佛力早還鄉。(寸香齋主)
生死輪迴望攝提。心酸徹腑痛沉迷。回家不待蓮花放。先送神歸落日西。(昱山法師)
人生百歲七旬稀。往事回觀盡覺非。每哭同流何處去。閒拋淨土不思歸。(梵琦禪師)
日夜思歸未得歸。天涯客子夢魂飛。覺來何處雁聲過。望斷故鄉書信稀。(楚石老人)
白露秋分涼