，說十金剛。
一禪指初禪天，十金剛指金剛三昧，為一切法所不能壞。世尊於此說十金剛，為令已登七地菩薩，得證金剛觀智，入妙覺果海。
復至二禪中，說十忍。
有了金剛三昧，一切法不能動，便能入十忍，忍指無生法忍，了一切法無生無滅。
復至三禪中，說十願。
世尊於此天，說普賢十願法門，令彼已登九地菩薩，更得十大願力，得入如來妙覺果海。
復至四禪中，摩醯首羅天王宮，說我本源蓮華臺藏世界，盧舍那佛所說心地法門品。
四禪頂天，又名色究竟天，乃摩醯首羅天王住處，摩醯首羅以禪定得大自在，故摩醯首羅天又名大自在天。
上來各天中所講的心地法門，是別說，即各各分別而說，如在忉利天說十住，夜摩天說十行，兜率天說十回向，他化天說十地，是為別說。惟世尊於四禪天，頓說四十心地成佛法門，把住、行、向、地之法，一起說出來，故云：「說我本源蓮華臺藏世界，盧舍那佛所說心地法門品」，令彼圓證心地功德，入妙覺果海。
其餘千百億釋迦，亦復如是，無二無別。
此國釋迦在人間成佛後，上升妙光堂等各天說心地法，共餘千百億釋迦，亦復如是。
如賢劫品中說。
賢劫品乃梵網經六十一品之一，上來乃略言其義，廣如賢劫品中說。
爾時釋迦牟尼佛，從初現蓮華臺藏世界，東方來入天王宮中，說魔受化經已。
以上講千釋迦及千百億釋迦，於諸世界說心地品，以下講一釋迦，於此世界說心地法門品。
釋迦佛自從初現於華藏世界，秉受心地法門竟，向東而來，入摩醯首羅天王宮中。摩醯首羅以定得大自在，定能生一切色法，所以他認為大千世界是他所造，一切眾生從他而出，於是生大驕慢，故大自在天，又名大我慢天，有了我慢便成魔，佛先度大魔王，捨離我慢，故云：「說魔受化經已」，然後在天上示現成佛。
下生南閻浮提，迦夷羅國，母名摩耶、父字白淨，吾名悉達，七歲出家，三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。
此乃從本垂跡，降生人間之文。
人間有一四天下：東勝神洲、南閻浮提、西牛賀洲、北俱盧洲，以南閻浮提的眾生最為勇猛，雖未見果而修因，故佛從天上降跡南閻浮提，迦夷羅國。迦夷羅國在喜馬拉雅山之南，為世界之中心點。
母名摩耶，意即大幻，華嚴經中，摩耶夫人對善財言：「我得大幻願智法門，為盧舍那佛之母，為千佛之母。」賢劫千佛，皆以摩耶夫人為母。其父名白淨，又名淨飯王。
悉達，即一切義成之意。一般經典中記載太子十九歲出家，此經說七歲出家，可能是說太子初出家時，先學非非想定，不久證得，但知非究竟，次復遊行諸國，凡經一年，次更苦行六年，前後共七年（歲），至三十歲乃成佛。
釋迦即能仁之意，以慈悲心，能作佛事，因娑婆是五濁惡世，眾生多苦，若無慈悲，不會到此世界救苦；牟尼即寂默，寂滅道場，默契真理，表智，悲智和合，方可度眾生。
於寂滅道場，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮。
寂滅是用功之法，不生不滅稱為寂滅，是出世間法，世間法有生有滅，在生滅中見不生滅，是為寂滅，所謂「生滅滅已，寂滅現前。」所以修行用功很簡單，從生滅中見不生滅，唯有寂滅，乃能得道。
以金剛三昧力，破最後一品無明，大覺現前，成等正覺，故云坐金剛華光王座。
坐金剛華光王座，成佛說法，即時上升妙光堂，乃至摩醯首羅天王宮，轉大法輪。
其中次第十住處所說。
從妙光堂，乃至首羅天王宮，一共十處，所說的都是成佛之法。
時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無量世界，猶如網孔，一一世界，各各不同，別異無量，佛教門亦復如是。
佛觀大梵天王網羅幢，因物說法。一網幢有無量孔，孔孔不同，一華藏有無量世界，界界不同，諸佛教門，亦復如是，佛佛教風，亦各各不同。
吾今來此世界八千返，為此娑婆世界，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾，略開心地法門竟。
如來