無得見諸佛體性。
爾時蓮華臺藏世界，赫赫天光師子座上，盧舍那佛放光。
在華藏世界，大香水海中，有一蓮臺，上大下小，共二十層，狀如蓮華，中有無量無邊數世界，故名蓮華臺藏世界。娑婆世界就在華藏世界的第十三層，極樂世界也是在第十三層。蓮華臺藏世界屬依報，是報身佛的國土，日夜放光明，師子座上，盧舍那佛身亦放光，故稱赫赫天光。
光告千華上佛。
盧舍那佛蓮座有千葉，一葉一釋迦，故謂千華上佛。佛放光，以光囑告千化佛。
持我心地法門品而去，復轉為千百億釋迦，及一切眾生。
盧舍那佛把心地法門，傳與千釋迦，千釋迦又把心地法門，傳與千百億釋迦，千百億釋迦又把心地法門傳與一切眾生。
次第說我上心地法門品。
心地法門，位有四十，諸眾生性，根有大小利鈍，是故說時，要次第而說：初說十住，住於如來家；次說十行，修菩提行；次說十回向，以菩提行的功德，回向佛果；再說十地，法身猶如大地，能生一切法，能度一切眾生，能出生一切佛。
汝等受持讀誦，一心而行。
不但要講說心地法門，并且從解起行，要受持、讀誦、一心而修行。
爾時千華上佛，千百億釋迦，從蓮華臺藏世界，赫赫師子座起，各各辭退，舉身放不可思議光，光皆化無量佛，一時以無量青黃赤白華，供養盧舍那佛，受持上說心地法門品竟。
青黃赤白花，表心地法門中的十住、十行、十回向、十地，此四十位是佛因，因必向果，故以四色花供養盧舍那佛。
每一尊化佛，均能受持住、行、向、地法門，故云受持上說心地法門品竟。
各各從此蓮華臺藏世界而沒，沒已，入體性虛空華光三昧，還本源世界。
千佛及千百億化佛，從華藏世界隱退，人體性虛空華光三昧定。
攝用歸體為之入，攝六根之用，歸於一心之體，所謂都攝六根，淨念相繼，是為定；以心為體，泯相見性，是為體性虛空。
體性虛空常有光明如花，是為體性虛空華光三昧，諸佛入此三昧而隱沒，辭退華藏世界，此沒彼出，還到自己的國土。
閻浮提，菩提樹下，從體性虛空華光三昧出。
閻浮提，即娑婆世界四洲之中的南瞻部洲，佛坐菩提樹下，亦從體性虛空華光三昧出。
出已，方坐金剛千光王座。
百億釋迦，於菩提樹下，坐金剛臺，放千光明，成等正覺。
及妙光堂，說十世界海。
四天王天，有一講堂名妙光堂，佛成等正覺後，上昇妙光堂，先說十世界海法門。
海喻深廣，無所不藏，有無窮盡之相：十方世界無盡、諸佛無盡、眾生無盡、諸佛法門亦復無盡，簡略而說，十方世界如海，廣大無邊，惟是各各不同。
十世界海，可參閱華嚴經世界海品。
復從座起，至帝釋宮，說十住。
帝釋宮在須彌山頂，即忉利天。
十住指十種住於菩提心之法，不住色生心，不住聲、香、味、觸法生心，一切不住，無住而住，住於菩提心。
復從座起，至燄天中，說十行。
燄天即夜摩天，日月光明照不到，天宮殿自有光明，天蓮花亦有光明，見蓮花開合為一晝夜。
從菩提心起菩提行——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智，十種都是自利利他的菩薩行。
復從座起，至第四天，說十回向。
第四天是兜率陀天，到兜率陀天說十回向法門，把十行的功德，回向佛果菩提，不求餘物，唯求作佛，回向有兩種：（一）回自向他，把十行的功德，回向一切眾生。（二）回事向理，十行屬於事，真如法界屬理，所有功德投入真如法界，功德常住世間。
復從座起，至化樂天，說十禪定。
六欲天的第五層天，名化樂天，世尊於此處說十禪定法門，為令十回向位諸菩薩，得圓知諸佛禪定、圓入諸佛剎土，圓證法身境界。
復從座起，至他化天，說十地。
有禪定可以破無明，無明分分破，法身分分證，圓證十地法門。
心如大地，地能生萬物，心能生萬法，能出生一切佛，所謂「一佛一切佛，心是如來地。」
復至一禪中