福；甚至勸人行善，或濟急扶危，都是修福。只要發心，只要肯做，隨時隨地，都是福田，隨時隨地皆可以種福、修福。
修福之人，除了廣種福田，還要惜福，積福，切莫損福。俗語所謂：「有福不可享盡」。否則，樂極生悲，福盡還墮，比無福之人更苦。所以，佛教勸人種福，培福，積福外，還要惜福。最好是由修有漏之福，進修無漏之福；由修人天小果之福，進修佛道廣大無限之福。昔日梁武帝問達摩祖師：「吾即位以來，廣修佛寺，度人出家無數，功德如何？」師說：「毫無功德」。原因是武帝所修，皆是有漏之福。達摩祖師認為，有漏之因，所得僅人天小果，福盡還墮，對於見性成佛，毫無補益，故有此言。可惜武帝著相布施，不悟聖人之旨，致使話不對機。達摩祖師，唯有面壁靜坐，等候良機矣！
至於無漏之福，是從無漏心生。所謂無漏心，即是無我之心，以無我之心而行布施，便是無相布施。金剛經言：「菩薩不住相布施，其福德不可思量」。又佛問須菩提：「若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德寧為多否？須菩提言：甚多。佛言：若復有人於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故，須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」讀此，可知無相布施之福雖大，但仍不及修慧。因為修福，加上修慧，福慧雙修，才是成佛的真因，才可以福足慧足，覺悟成佛。