文珠法師講述
1991年於香港佛教文化中心
一、修福
（一）福的意義與類別
何謂福？福是指人間富貴壽考，子孫繁盛，身體健康而言。韓非子云：「全壽富貴之謂福」。人生得意之極，該是五福臨門，所謂的五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰好德，五曰考終命。但此僅人間有限的、無常的俗福，還不及天上的洪福。而天人的洪福，又不及二乘聖人無我的清福。二乘聖人的清福，又不及菩薩無相之福。因為菩薩，無相布施，內不見有能施之我，外不見有所施之物，於其中間，亦不見受施者，所謂「三輪體空」。故其所得之福既大且勝。雖然，仍不及諸佛實相之福，因為諸佛因中，福慧雙修，所謂三祇修福慧，百劫種相好。直至福足慧足，圓滿菩提歸無所得時，其福報之大，簡直不可思議。
無論是人間世俗之福，抑或天上洪福，二乘清福，菩薩無相之福，諸佛實相之福，皆靠自己耕耘，自作自受；既非人與，亦非天賜。如果人能敬心布施，必然大富大貴；人能慈心不殺，必然健康長壽；人若諸惡莫作，眾善奉行，必然如意吉祥，消災免難；人能無相布施，廣修福慧，必定成佛。所以說：禍福無門，唯人自招。無福之人，固然要修福，即使有福之人，更要惜福，積福，自求多福。
（二）如何自求多福
若想自求多福，必須修福。修福就是種福，譬如農夫播種於田，努力耕耘，必有收穫。修福之人，若將福德的種子，散播福田，自當獲得福報的果實。
何謂福田？無量壽經淨影疏說：「生世福壽，如田生物，故名福田。」世間福田，又可分為多種：
一是敬田與悲田兩種。對父母師長及三寶生恭敬心，供養侍奉，名敬田。對貧苦大眾，悲愍同情，平等救濟，解人困苦名悲田。
二是報恩福田、功德福田、貧窮福田等三種。對父母師長，及凡有恩於我者，皆孝敬侍奉，以種種物質供養，精神安慰，自可增長自己福報，名報恩福田。恭敬三寶，功德殊勝，必得大福，名功德福田。對世間貧困之人，同情援助，施其所需，救急扶危，積福必多，名貧窮福田。
三是趣田，苦田，恩田，及德田等四種。對一切畜生，平等愛護，是趣田；對苦惱群眾，平等救濟是苦田；對父母師長孝順恭敬，供養侍奉是恩田；對三寶恭敬供養，是德田。
四是梵網經中所說，一佛，二聖人，三和尚（受戒本師），四師長，五僧人，六父，七母，八病人。凡對以上八種人生恭敬心，布施供養，慈悲護念，能生無量福，故名福田。然八種田中，尤以看病福田，是為第一。佛在世時，曾親為有病比丘照顧湯藥。而唐朝悟達國師，亦因慈悲心侍候病僧，得免人面瘡之苦，以解多世之冤。所以，有意修福的人，應該注意看病福田。
修福的人，除廣種福田，樂善好施外，還要慈悲一切。因為一切眾生，無不於我有恩；我人的衣食住行，無不倚賴眾人的供給，假如農夫不耕，工人不織，交通不發達，商人不轉運，我們就無法解決日常生活所需。假如無師長的傳授與教導，如何增長知識？如無法律的制裁，醫藥的服務，秩序的維持，以及公共事業的推展，人又如何安居樂業？所以，人不但要報答父母師長之恩，也要報答一切人的恩。所以佛說：父母恩、師長恩、三寶恩、國土恩、眾生恩都要報答。人與人之間相處，如果能抱看報恩之心，互相恭敬，互相尊重，互相愛護，互惠互助，何止是種福，而且大家都有福，簡直是造福人群，福利社會，其福報之大，之多，實不可限量。
或有人說：貧窮布施難，我原本想修福，可惜經濟有限，教我如何種福？當知修福，並不限於金錢，金錢只是財布施之一。此外，家中所堆積的雜物，可以布施，堆積的衣服，可以布施，個人知識，可以布施，個人力量，也可以布施。
在家中恭敬侍奉長輩，是修福；照顧愛護下輩，也是修福；到佛門頂禮三寶，是修福；協助眾人，清潔道場，亦是修福；在社會奉公守法，是修福，保持公共衛生，也是修