真言宗綱要 黃繩曾居士編著
2011-1-10 15:29:44

黃繩曾居士編著 
羅序 
河有源委,學有古今;內外諸宗,糜不如是。密法導源于南天鐵塔,銜空有兩輪奧義,而開始胎金二界之傳,是為古學。流衍既廣,成就者多,師資相授,經軌疊出,匯萃於超岩寺,廣上下四部之續,而特崇無上瑜伽,是為今學。古學簡而質,今學繁而縟;行持或異,義解微殊,要皆以從「本不生」義流出,速疾圓滿福智資糧為宗趣也。
開元中,三大士齎古學以東來,輾轉流入扶桑;今學則由中印晚期諸德,盛弘揚於西藏,遞及漢土。蒙古入主,優禮蕃僧;藏傳密宗,盛行朝野。轉播既廣,流弊滋生。不肖之徒,乘機攙入。度生不足,殃民有餘。明太祖御世,矯枉過正,詔禁安壇授法。自爾大日潛輝,金剛隱跡。滿清入關,亦崇密法,唯流傳祗限乎皇族,醍醐不施於漢人,民國肇建,密教重興,古學反哺乎中華,稱為唐密;今學盛於申薊,稱為藏密,慧光曄煜,典籍紛披。
歐陽竟無先生曰:「學有概論,乃有系統。」將欲修一宗之學,而無概論之書,是猶入林尋寶而不資地圖也。今漢譯藏密概論,有宗喀巴「金剛道次第廣論」,克主「密宗道次第略論」,洵美且都!唐密概論,漢文本除權田雷斧「密宗鋼要」等一二種外,餘多自誇門戶,或獺祭成書。即權田之書,亦復語焉不詳,未廣抉擇;安得大善知識,擷唐密之精粹,汰門戶之粗見,編為完善之概論,以惠學人也哉。
黃繩曾居士,權田第子黎乙真之門人,承遠流於空海,吸晨露於豐山,慕宗喀巴之遺風,糅唐密諸家概論,以成「真言宗鋼要」,學密之士,得其門而非寡矣。 
羅時憲 序 
公元一九七一年十月二十六日 

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