做時代的新人物，不肯承認業果報應，佛菩薩雖很慈悲，一時也救不了你，必要到你從所受的極大痛苦中清醒過來，確認業果是絲毫不爽的，重視自己的行為活動，不敢再做損人而不利己的非法勾當，方能仰仗佛菩薩的威德之力，從極大痛苦的惡趣中，特別從地獄中超拔出來！
地藏菩薩悲心特重，不特願在惡濁世界度生，而且願入地獄度化罪苦眾生，希望在地獄中受極大苦的眾生，皆能出離地獄不再受地獄之苦。可是罪業深重的眾生，不知佛菩薩的大慈大悲，一味任性的要怎樣就怎樣做，剛剛在人間透過一口氣來，就又忘了在地獄中所受的痛苦，於是故態復萌的，於不知不覺間又造成罪業，到了人間的生命結束，就又墮入惡趣中受極大苦，致勞菩薩憂慮勤苦的無有已時，誠如經中說的：「久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願」。我們要學菩薩發心修行，就得要學地藏菩薩發大誓願，然後方能真正與菩薩行相應。
五、地藏的宏願無盡
地藏大士所以到今天還未完畢度生的大願，問題不在菩薩的不努力，而在眾生的罪業太重，所以佛在阿含經中常說：「失人身者如大地土，得人生者如爪上塵」。是以眾生在生死中輪迴，真正安處在人間時少，即或偶得菩薩的教化，生到這人世間來，也只不過是暫時的，大多數的時間是在惡趣，於惡趣中又以在地獄時間最長。原因眾生在沒有得解脫前，性識總是沒有一定的，忽而做了很多的善事，忽而造了很多的惡業，不論為善為惡，都是逐境而生，好像車輪那樣在五趣中旋轉，沒有一刻停息，動不動的在惡趣中要經過微塵數的那麼多的劫數。
這一不尋常的現象，不特我們不了解菩薩為什麼這樣不憚煩的常在地獄度化眾生，就是身為四天王天的天人，亦不明白地藏在地獄中度生的大願，是這樣的無有盡期，於是向佛這樣問道：「地藏菩薩從久遠劫來，發了這麼大的大願，照理老早就應度盡所有眾生，為什麼到現在還沒有把眾生度完，而今又在佛前重發誓願？究竟是由於願力的不堅？還是由於眾生的難度？我們對這確實有點想不通，請佛慈悲再為我們解說」！四天王天的這一請問，不特是為自己想不通而請問，實亦代表我人而請問，因為這是很多人在內心中都存有的疑問。
佛陀回答四天王天說：「不錯，自從久遠劫來一直到現在，地藏菩薩都在不斷的度脫眾生，可是不論菩薩盡了怎樣最大的努力，而他的內心卻還未完結，正因眾生未曾度盡，而眾生在這世界中，又受種種痛苦的逼迫，不但現在如此，就是向未來無量數劫去看，眾生所造的各種罪業，亦如蔓草一樣的牽延不斷。菩薩有鑒於此，於是慈悲憐愍之心又復生起，更發重大誓願，無論如何要度這些眾生，當這些眾生一日未度，菩薩之心一日不安。由此可以想像菩薩的悲願是多麼的深重？而菩薩的一再發大誓願，目的完全在於眾生，總望每個眾生，獲得究竟解脫」。
六、結說
地藏大士在行菩薩道的過程中，不論是為長者子時，不論是為婆羅門女時，不論是為小國王時，不論是為光目女時，其所發的誓願，都是為的度脫罪苦六道眾生，特別是為度脫地獄罪苦眾生，而且還要廣設方便盡令解脫，然後自己方成佛道。像這樣的發願，當然會要常在地獄中度生。所以中國佛教形容地藏的大願有四句話說：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」。當今世亂如麻，現實人間就是活地獄，為佛嫡骨兒孫的我們，應「拿出地獄未空誓不成佛的精神來」，效法地藏大士那樣的莊嚴地獄，度盡地獄等的眾生，才是真正的菩薩道的實踐者！