。發起無量無邊的殊勝功德，成熟無量無邊的所化有情，使諸佛土所化的一切有情，或是發現諸欲境界的無量過患，因而對之深深的遠離，不致陷入諸欲的重重包圍中；或是具足最極增上的慚愧，對於任何一個惡法，心無忘失的予以遠離，不致使自己陷在罪惡的深淵中；或是善巧的具足天眼智通等，深深的了達三世罪福因果，一切都受因果律的支配，不敢為非作歹的造諸惡因，免得將來感受極重的痛苦，對於因果有著高度的敬畏！
各個國土的各個眾生，其根性和好樂是都不同的，菩薩在諸國土中的教化方法，自然不是一陳不變的，所以菩薩有時在某國土中，特別入於諸佛燈炬明定，令該國土的一切有情，看到菩薩入於這樣的定，自然而然的捨棄一切邪道，歸投到三寶的正道中來，依照三寶的正確指示，向著人生的正道邁進，做個有為有守具有人格的人，從此以往，始終在三寶的正道中來往，再也不會受魔外的誘惑，誤入邪道去亂闖亂撞！當知沒有高度正見，是不可能做到的，因為「魔外的惡見力量極大，如不曾在佛法中得到不退轉，都有受魔外所轉的可能」。
佛法行者的修學佛法，要想一直的勇往前進，客觀環境的清淨美妙，同樣也是極為重要的，所以很多在因地行菩薩道的菩薩，為了攝化更多不同種類的眾生，特別以大行願莊嚴淨土，讓諸眾生到淨土來修學佛法。地藏大士是位廣修大行的高級菩薩，對此當然深切的了解，所以有時到某國土度生，為了適應這國土中的眾生要求，特將這國土中的所有一切塵垢不淨臭穢悉皆消滅，使該國土地平如掌，種種良好的現象自然湧現，得到清淨殊勝的眾相莊嚴，讓諸眾生在這美妙的環境中，如法的安心的修學佛法，以完成自己所要完成的一切殊勝功德！
總之，如地藏十輪經卷一說：「此善男子，成就如是功德妙定之力勇猛精進，於一食頃能於無量無數佛土一一土中，以一食頃皆能度脫無量無數競伽沙等所化有等，令離眾苦皆得安樂，隨其所應安置生天、涅槃之道」。地藏大士這樣度化眾生，不是短時間的事，而是長遠的事。如地藏十輪經卷一又說：「此善男子，曾過無量無數大劫，於過無數佛世尊所，發大精進堅固誓願，由此願力為欲成熟諸有情故」。從這兩段經文的敘述中，可知地藏菩薩的心願，自從發心以來，只知心心念念的怎樣度化眾生，從不為自己的前途如何而打算。
修學菩薩大行的高級菩薩，所得功德都是不可思議，供養恭敬都會得大利益，但佛在各大乘經中，每因當機讚歎而有所不同：如在普門品中，就特別的讚美觀音菩薩，在普賢行願品中，就特別的讚美普賢菩薩，在彌勒上生經中，就特別的讚美彌勒菩薩，在許多大乘經中，則特別的讚美文殊菩薩，而今在地藏十輪經中，則又特別的讚美地藏菩薩。如該經卷一說：「善男子！假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在、普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養求諸所願，不如有人於一食頃至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩求諸所願滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩，是故汝等應當供養」。從這比較中，可以看出地藏大士的功德，是怎樣的殊勝圓滿，是怎樣的值得大乘佛法行者的效法！因為地藏菩薩一切功德的完成，都是為了利樂有情的，而且本著堅固悲願，精進勇猛的去做的，豈是一般初發心的菩薩所能望其項背？難怪地藏菩薩的聖號，不特傳遍了娑婆世界，更傳遍了無量無數的諸國土中。
三、地藏願惡世度生
莊嚴淨佛國土。攝化一切眾生，固然是菩薩的悲願所在，但若能在穢惡世界說法度生，其精神更為偉大，而為專在淨土行化者之所不及。因為穢惡世界的眾生，多陷在悲慘惡運中，其所受的痛苦，真是無法形容，如果沒有大心之士，予以