演培法師講述
一、緒說
諸位居士！在夏曆五六兩月初一日的金剛法會中，我曾一再向諸位說：「七月快要到了」。當時還是個未來的展望，諸位或有以為還早得很，可是到了今天，七月初一已正式的展現在我們面前，是則時輪向前推進的迅速，多麼令人感到極大的可畏！一年以十二個月計，今天為夏曆七月初一，是則一年的一半已經過去，現在回想起來，真如轉眼間事，未來半年時間，必然過得更快。當知時間一去不復返的，我們應怎樣的把握時間，來修學佛法！
俗語說的「歲月催人老」，我們能不憬悟時間飛逝，而更努力從事於佛化工作？如不善用從我們面前溜過的時間，不但辜負了佛教，亦太辜負了自己，未免太過可惜！佛化事業所要做的，雖說是很多的，但最極重要的，莫過於是怎樣的利益眾生，因為任何一個佛化事業，看起來好像是個別的，實際都是圍著這大前提而轉的，所以佛法的每個行者，都應時刻的想到怎樣以佛法化世？因我們從佛法得到法益，都是大悲佛陀所賜給我們的，我們要想報答佛陀的深恩大德，唯有以佛法化導世間，令諸人群走上佛法大道。經說：「若不說法度眾生、畢道無能報恩者」。
每年夏曆的七月，是中國佛教的一個忙月，不是為了別的什麼事忙，而是為了超度救濟忙，從這點看，不難看出佛教的慈悲，是怎樣的遍於一切含識之類。不但現實人間的救濟，是佛法所從不忽視的，就是離開人間的幽冥眾生，亦為佛法慈悲所要救濟的對象。因而，未墮惡趣的，使之生命更為光輝，已墮惡趣的，使之得以超拔出來，不致在諸惡趣中，受諸痛苦的襲擊，是則七月佛教所舉行的各種超度救濟法會，從它救濟幽冥眾生這一面看，就不是沒有什麼意義，更不可視為迷信行為，因為目的在於救拔惡趣眾生的痛苦，純粹是從慈悲救度之心出發的！
夏曆七月間，佛教寺廟舉行超度救濟法會，擴大來說，固是超度救濟一切眾生，切近點說，實是超度自己的親生父母。父母在這世間結束生命後，繼續而來的新生命，究在五趣中的那一趣，未得道眼的我們，誰也不會知道，為了濟拔超度自己的父母，沒有其他適當的辦法，只好仰仗佛力法力的超薦。如此說來，舉行法會，實還含有倡行孝道的意義，而地藏大士就是奉行孝道的一位大菩薩。印順論師說：「地藏菩薩是提倡孝道的，重視超度救濟父母。中國人特重孝道，其慎終追遠的精神，與地藏法門相合，故地藏菩薩在中國，受到特殊的尊敬」。
二、地藏菩薩的勝德
地藏不是初發心的低級菩薩，而是久修大行的高級菩薩，所成就的不可思議功德，不特不是我們所能想像得到的，就是聲聞緣覺亦不能測度而知。地藏十輪經說：「是地藏菩薩有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞獨覺所不能測」。又說：「如是大士功德善根，一切世間天人大眾，皆不能測其量淺深，若聞如來為汝廣說如是大士功德善根，一切世間天人大眾，皆生迷惑或不信受」。試想想看，這那裏是初發心的菩薩所能成就的？但這麼多的殊勝功德，既不是短時間內所修成的，亦不是普通功德所可比擬，而是在菩提道上所培植起來的。
現對地藏大士的功德略說一二：修學大乘佛法最重要的，是怎樣的於諸佛法而得自在，唯有於諸佛法得到自在的，才能無畏的向著佛道前進，不致中途退墮下來。地藏大士於諸佛法，已經得到無礙自在，絕對不會有所滯礙的停止不前。其次為大乘行者所重視的，是怎樣登上最高的一切智山。當知所謂一切智山，不是容易登上去，因為其間有著很多阻礙，要想登上它的最高峰，不但要有一股堅定不移的毅力，更要有克服種種阻礙的大精進力，否則，鮮有不從智山滾下來，跌得頭破血流，甚至粉身碎骨。但是地藏大士，已無礙自在的善登一切智山！
尤其為大士最大特色的，就是為了成熟一切有情，不論是個怎樣的國土，都能隨其悲願止住其中，運用各式各樣的不同方便