說：「教授和尚！我學會敲木魚了！」當下敲給我聽。並且說：「今天還得求您教給我『拈香』和拿『如意』哩。」一位年屆古稀的老人，如此勤學好問，堪稱希有了！
六、因圓果滿
《阿彌陀經》上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」這是說：要有多善根多福德之因緣，方有得生彼國之果報。律航法師所修的福德很多。先說「布施」，他有了錢就印經送人，或造佛菩薩聖像，從不積蓄，這是他的「財布施」。有人請他講經，或請他開示，他都是很歡喜的去講說，這是他的「法布施」。再說「持戒」，他自從四十一年在臺南大仙寺受戒之後，即發心嚴持戒律，即如現在一般人都不大注意的「非時食戒」，他都認真的守持，雖然有時因為害病，受醫生及朋友們的強勸，而暫時喫點晚飯，可是只要病體稍癒，他即仍舊「過午不食」了，這是他的「止持」。我們來到臺灣，一共傳了七次戒。除了第一次他在受戒外，其餘六次戒壇，他都擔任書記之職，他都不厭其詳的寫成「戒壇日記」，使每次傳戒的狀況，以及戒師們的言論，留下一些「雪泥鴻爪」，不能說不是律航法師的功德！去年十普寺第二次傳戒，因他已有「五夏」以上的「戒臘」；我們就請他當「尊證阿闍黎」。登比丘壇時，一坐四小時，他毫無倦容，答「成」字時，他最認真。在在都足以表現他對於傳戒之尊重，這是他的「作持」。以此布施、持戒作福德之緣，其緣不可謂不多了。他自從遇到夏蓮居，即發心念佛。尤其出家以後，近十年來更加精進！以此持念聖號作善根之因，其因不可謂不多了。他到臨命終時，竟能身無病苦，意不顛倒，口念佛號，安詳而逝！真可謂因圓果滿了。
七、無限懷念
我與律航法師有緣，除了第一段所說的原故之外，尚有其他的因緣：（一）有同鄉之誼：他是亳州人，我是周家口人，雖然他屬於安徽，我屬於河南，但彼此距離只有一百八十里，可以算是近同鄉。（二）有世交之誼：我與他的令師是異師兄弟，因之他無時不以老前輩待我，可以算是最親的世交。（三）有師生之誼：他受戒時，我是他的教授阿闍黎，所以我們的交情，猶如老師之與門生。（四）有同事之誼：我與他曾同事於六次戒壇，因此我們的交情也就愈來愈厚了！
最令我遺憾的是最後未能見面！農曆四月初四日，是慈航老法師週年忌辰。我同白聖法師去參加祭禮，律航法師卻在山上沒有下來。我與白師又因為年老山高怕上去，就在靜修院禮拜之後回來了，因此未能見面。過了幾天，他到海會寺來見我，我已去獅頭山海會庵講經去了，因此又未能見面。五月間，我到臺中印弘茅蓬講《五教儀》。預定十三日講完，十四日上午到慈善寺看律航法師，下午回八堵。詎知十三日講不完，十四日上午纔講完。下午的對號車票已預先買好，欲到慈善寺，時間不夠了，因此又未能見面。那裏知道從此以後，永遠不能見面了呢！不但失去了一位志同道合的善友，而且失去了戒壇上一位有力的知識，真令我無限的懷念啊！
——本文摘錄自《中國佛教》月刊第四卷第十二期——