了。飽食終日，無事可做，只有找幾位老同事『聊天』。愈是前途沒有希望的人，牢騷愈多！談話就是發牢騷，不是批評某人不對，就是咒罵社會萬惡，因之牢騷也就越來越多！像這樣的人生，活著還有甚麼興趣？好在我早年學佛，常與出家人接近，因之我發現了一條人生的新路！那就是實行出家。因為出家人的規矩，不管你在家時做甚麼大官，也不管你是多麼大的歲數，凡是初出家的，一律視為『小和尚』。這樣一來，我也就真的變成年青人了。一切的一切，都須從新學起。前途的希望無量，人生的樂趣也就無窮了！這算是我發明的新的人生觀。」
聞其所言，實具深理！足見其智慧高遠了。
四、尊師重道
律航法師之學佛實由於夏蓮居老居士之接引，並介紹他歸依印光老法師，所以他很尊重夏老居士。來到臺灣以後，他還把夏老居士所提倡《無量壽經》，重印再版；亦即所以報「蒙師」之恩哩！
慈航老法師是他的剃度恩師，他的歲數卻比慈老大。然而他並不以老人自居，在慈老面前，卻是畢恭畢敬的執弟子禮。慈老穿的是南洋僧裝，律航法師出家後，也穿這種服裝。有人問他：「我們中國是『青衣僧』，你為甚麼要披黃袈裟呢？他答說：這是我師父教我披的，我焉敢不披！」三十八年六月間，圓光寺之佛學院已告結束，慈航老法師率領一班學僧，遷往新竹靈隱寺，繼續講學。不幸遭受誤會，全體師生，皆被政府傳訊拘留！是時律航法師適由臺北來探視慈老，因亦隨從慈老飽嚐鐵窗風味！有人怪他，不該去喫這一場冤枉官司，因為當局傳訊的是住在靈隱寺的大陸僧人，律航法師沒有住在靈隱寺，是可以不被傳訊的。他的回答是：「我的師父遭難了，為弟子的焉敢逃離！」即此二事，已可見其尊師重道之心了。至於慈航老法師圓寂之後，慈老遺著之出版、遺體之出缸裝金；以及紀念堂之破土興工、慈航中學之籌備建築，無不竭盡心力以期其成。說者謂：「慈航老法師晚年收這位老徒弟，如是克盡孝道，亦是慈老之福德所感召。」這是很恰當的評論。所謂有是師必有是徒啊。律航法師生西之後，我到臺中慈善寺，參加他的追思會，看見他的經案上，尚供著印光老法師的德像。據說他每日於誦經念佛之前，必先向印老焚香致敬。咦！在現時代中，像這樣尊師重道的人，恐怕不可多得吧！
五、勤學好問
記得有一次，中壢圓光寺打念佛七。律航法師非常精進，念佛的聲音特別大！可是「不上板」。別人念南無，他念阿彌；因之攪的大家都念不好。有一位居士好心告訴他：「念佛一定要念上板，要跟著木魚念。」他卻瞪大了眼睛抗辯說：「我念佛是為的了生死，要一心精進的念，要念的阿彌陀佛伸手接引我。我管不了板不板，木魚不木魚！」那位居士看他不可理喻，也就不再說了。我當時看他的執著勁很大，也未便急於勸解。等到晚上休息的時候，我纔慢慢的解釋給他聽。我說：「律航法師！你上午講的話很有道理，可是某居士的話也是對的。倘若只你一個人念佛，不用木魚是可以的。若是大眾在一處念佛，求其異口同音，那就非用木魚不可了。不但要聽木魚，而且要學著敲木魚。設若你到鄉村裏佈教，要領導一般在家人念佛，你不會敲木魚怎麼領導？倘若你念你的佛，我念我的佛，念的亂七八糟，這不像念佛，簡直像吵架！如果這樣，還談得上了生死麼？再如將來你要講經時，拈香也不曉得如何拈？拜佛也不曉得怎麼拜？聽經的人，看見你這位法師手足無措，先起了一種輕視心，對於你所講的經理，也就打了折扣了。又如再過五年，你也可以當戒師了。設若傳戒時，你把『如意』拿倒了頭，或者拿反了面，戒子們都覺著好笑！對於你講的戒律，也就聽不到心裏去了。切不可執理廢事！要知道『犍槌』、『威儀』都是攝化眾生的方便法門啊。」他因和我有緣，對於我所說的話，很能以歡喜接受。
過了些時，律航法師來海會寺見我。一進門便