念分明，方為十念念佛。
至於痛切念佛法門，更關重要，須現身作一榜樣，方易說明，請拿一拜墊來，我對佛跪下：
（一）先作觀想—「我無始以來，不知念佛法門，所以輪轉六道，今既得知，怎肯放過？」將頭著地，連念南無阿彌陀佛十聲，乃至一百聲，用十指屈伸記數訖。
（二）復長跪作觀想—「此身不向今生度，更向何生度此身？」如前將頭著地，哀念佛號至屈指記數訖。
（三）又長跪作觀想—「此生若不得度，法身仍輪轉六道，驢肚犬腹、刀山劍樹，痛何可喻。」如前將頭著地，哭念南無阿彌陀佛，至屈指記數訖。
（四）又長跪作觀想—「我自身既輪轉六道，現生父母也輪轉六道，悲從中來，羞憤難忍。」即以頭著地，痛念南無阿彌陀佛，至屈指記數訖。
（五）最後長跪作觀想—「不惟現生父母輪轉六道，多劫父母眷屬，統在六道受苦，若不往生極樂，怎能普度眾生？」即以頭著地，哭念南無阿彌陀佛，至屈指記數訖。如是五次痛切念佛，必然涕淚交流，痛切五中。行人每日早晚兩課，如認真實行，不過一刻鐘，其功德實在不可思議了。
復次念佛的利益：本分現在和當來兩種，經云：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」此是當來的果報，決定不虛，但現生的利益，亦甚偉大。譬如一個人真能念佛，則現行煩惱，即可折伏，是自身的利益。一個人真能念佛，則在家必為孝子，是家庭的利益；在社會必為良民，是社會的利益；如服務於各機關，則必為標準的公務員。現在外國人批評中國官員貪污無能，惟真能念佛者，人法皆空，決不貪污；真能念佛者，攝心一處，事無不辦，何致無能呢？由此證明，念佛法門，果能弘揚到人人念佛則身修，家家念佛則家齊，國國念佛則國治而天下平，其利益實無量無邊；極樂世界，就在當前一念了。
古德云：「通身是佛誰為念！遍界生蓮不用栽，何待臨終生極樂，即今登坐玉樓臺。」即以此詩，作為結論！恭祝諸位早日成佛。