方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。第三願云，設我得佛，國中天人，不悉具足真金色者，不取正覺。第十六願云，設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。第二十一願云，設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
觀世音菩薩（梵語阿那婆樓吉低輸，此云觀世音，按悲華經，往昔寶藏佛時，阿彌陀佛為輪王，菩薩為第一太子，名不眴，對佛發宏誓願已，蒙佛更名觀世音，並授以遍出一切功德山王佛之記，現在極樂世界，輔佛宏化，後補彌陀之位，時轉極樂名一切珍寶所成就世界，其他因行果德，及本跡應化，詳如，法華，楞嚴，大悲，授記等經。）
大悲心陀羅尼經云，稱我本師阿彌陀佛，常須供養，專稱名號。得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。如來授手，摩頂告言，汝莫恐怖，來生我國。
觀世音菩薩授記經云，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生我國，皆見安樂世界，阿彌陀佛，菩薩聲聞。既見是已，歡喜踴躍，唱如是言，南無阿彌陀如來，應供正遍知。此時眾中八萬四千眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，及種善根，願生彼國。
十一面觀自在經云，以淨信心，殷重憶念作意，現世得十種利益。復得四種功德，一者臨命終時，得見如來。二者不生惡趣。三者不非命終。四者從此世沒，得生極樂國土。
大勢至菩薩（梵語摩訶那缽，此云大勢至，按悲華經，往昔寶藏佛時，阿彌陀佛為輪王，菩薩為第二太子，名尼摩，對佛發宏誓願已，蒙佛更名得大勢，並授以善住珍寶山王佛之記，現在極樂世界，位居第二補處，成佛次於觀世音後，其世界，時劫，佛事等，與觀世音同，楞嚴經載其所說之念佛法門，最為精要，凡修淨土者，俱宜遵行。）
楞嚴經云，我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來相繼一劫。其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
文殊師利菩薩（或云曼殊室利，此云妙德，亦云妙吉祥，按悲華經，寶藏佛時，阿彌陀佛為輪王，菩薩為第三太子，名王眾，對佛發宏誓願已，蒙佛更名文殊師利，並授記於未來南方清淨無垢寶置世界成佛，號普現，又文殊般涅（般/木）經云，文殊示生於舍衛國，多羅村，梵德婆羅門家，從右脅出，身紫金色，墮地能語，尋去於佛前出家。）
華嚴經云，爾時光明，過千世界，一切處文殊菩薩各於佛所同時說言，一切威儀中，常念佛功德，晝夜無暫斷，如是業應作。
觀佛三昧海經云，文殊自敘宿因，謂得念佛三昧，當生淨土。世尊記之曰，汝當往生極樂世界。文殊發願偈云，願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願。阿彌陀如來，現前授我記。
淨土聖賢錄云，唐法照大師，蒙文殊以威神力，攝入五台聖境。照見作禮，請問修行要道。文殊告曰，汝今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為善要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅密，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛，是諸法之王。照問，當云何念。文殊言，此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議。汝當憶念，令勿間斷。命終決定往生，永不退轉。語已，舒金色臂，摩照頂曰，汝念佛故，不久當證無上