第三      往生淨土離苦得樂
幸我釋迦慈尊為憫念眾生沉淪生死苦海之一大事因緣示現於世，說種種法門，普渡眾生，教以所作皆淨業，神即隨之往生淨土，一獲往生，必見佛聞法，證無生忍，即了生死，永脫輪迴也，了生死者，非徒長生不老，而又生死自如，欲化度一切眾生，而入一切眾生生死界中，此一真性，常湛然不昧，不復惑於外物而為惡，不復牽於業緣而墮落，欲生即生，欲死即死，欲生於天上、人間、富貴、福壽等，隨意所欲，無不自在，雖在輪迴世界，無復輪迴，雖在世間而出世間矣，然諸經所示淨土法門，萬別千差，一一行成，皆生淨土，惟念佛一法，最為徑要。而念佛復有多門，如實相、觀想、觀像等，末法眾生，障深慧淺，修亦成。惟持名念佛，下手最易，收機最廣，尤為徑中之徑，要中之要，故又無問自說阿彌陀經，先陳依正以生信，次勸發願以導行，末示持名妙行徑登不退，是即以信願持名為修行之三要，亦即淨土之三資糧。蓋非信不足以啟願，非願不足以導行，非持名妙行，不足以滿所願而證所信，如鼎三足，缺一不可二。三者具足，決定往生西方極樂世界，直至成佛，永不退轉，最簡易，最穩當，最極圓頓也。凡往生者，皆蓮花化生，故無「生」之苦。寒暑不遷，故無老之苦。清淨報身，故無病之苦。已了生死，故無死之苦。神足無礙，一念遍至，故無愛別離苦。諸上善人，俱會一處，故無怨憎會苦。衣食珍寶，受用現成，故無求不得苦。觀照空寂，度盡苦危，故無五陰熾盛苦也。永離眾苦，但受諸樂，故名極樂，信願念佛，求生即生，豈不快哉？