第二      死往何處隨業受報
我究生從何來？死從何去？何所為而來？何所獲而去？自古英雄豪傑，用盡千心百計，無可奈何，徒自慨嘆曰：死生亦大矣！可不悲哉！或自寬解曰：存吾順事，歿吾寧也，何悲之有？或以死既難免，不如達觀，恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣口之所欲嘗，恣身之所欲安，及時行樂，遑問死後。豈知樂是苦因，欲為禍本，殺盜淫妄酒，盡是失人身之捷徑，財色名食睡，無非種地獄之深根，眼前圖快活一時，身後受苦千萬劫。因此身雖死，而我一念真性之神識，本無有死，以宿生所感一期之報盡，故捨此身復受別種之身耳。夫神之來而託於此，此身由是而長，故謂之生。神之去而離於此，此身由是而壞，故謂之死。是神者我也，即俗之所謂靈魂也。身者我所舍也，即佛斥之為臭皮囊也。神有去來，故舍有成壞。神何自而來？隨業緣而來也；何自而去？隨業緣而去也。我所作者如是地獄之業，神即隨之而墮地獄，受諸極苦。我所作者如是畜生之業，神即隨之而為畜生，受人宰殺。若作餓鬼修羅之業，神即隨之生於餓鬼或阿修羅，餓火燒身，或瞋恨所逼，苦惱無窮。若作天上人間之業，神即隨之生於天上人間，而福報享盡，仍須墮落、輪迴六道，永無出期。然自無始以來，生死死生，投胎易殼，不得長生或永生以久留於一所者，以我所造之業，非久而不盡，業盡則身壞，身壞則神無所依舍，又隨我今生所造之業而去矣。既造如是業，必受如是報，自作自受，自然之理也。佛說：「要知前世因，今生受者是；要知後世果，今生作者是。」當密自檢察，不勞更問人矣。余故續云：「是心若作佛，是心即是佛。若不早念佛，失身難再復。」誠可畏也。