三、幸福之道即是中道
要到達真正的幸福，必須通過正確的途徑，這個途徑就是中道。講中道的人很多，什麼是中道？他不講解我們還懂得一點，聽他一講我們反而糊塗了。真正的中道是什麼呢？可歸納出四點：
（一）對人的原則是自他兼利
當你跟人相處、或進行一種交易的時候，不要只求自己的福利，而應先考慮到別人的福利，否則你將為自己樹立很多敵人，製造很多障礙，結果你所得到的只會是煩惱而不是福利。同時你也要考慮到，在你跟對方都有利益的情況下，有沒有第三者受害。這才是自他兼利的中道。假如只顧自己不顧別人，事情是絕對不能長久的，因為地球不是為你一個人而安排的，連秦始皇、希特勒都辦不到，你怎麼能辦得到呢？所有不合理的追求，得到的只會是毀滅，所以人必須要走中道。
（二）治事的要求是恰到好處
什麼是恰到好處？我們以打靶來講，要打中紅心，中庸上說不偏之謂中。只有打中紅心才是最好的，無可替代的，偏左、偏右、太高、太低都不對。用在做事情上，就是要盡善盡美、恰到好處。
我們在做任何一件事的時候，都要先考量自己的能力有多少？對人生、對社會人群的助益有多大？經過仔細的思考之後，就會擬訂出可行的計劃或方案，甚至於放下主觀與成見，虛心地向別人請教，請別人協助。在集思廣益的情況下，事情往往做得比預期中要完善。
固然，人的智慧與能力，造就了社會的進步與繁榮，但若不以恰到好處為治事的著眼，就會後患無窮。例如交通發達的結果，造成了空氣的污染；汽車業的興盛，造成車滿為患，反而寸步難行。山坡林地的濫墾濫伐，水源保留地的隨意破壞，將造成後代子孫呼吸不到一口清新的空氣，也喝不到一口乾淨的水。這樣罔顧人道的治事態度，就算能力再強、智慧再高，也會叫人不敢恭維。
智慧能力的發揮，的確可以改善我們的食衣住行，促進社會的繁榮，但若不以人類永恒的福祉為依歸，不以人我的真正幸福為導向，一意孤行的結果，無異於殺雞取卵。所以在治事的同時，必須深思熟慮，儘量做到不偏不倚，恰到好處。
（三）生活的理念在求得平衡
例如有些人過於重視營養，選擇最營養的東西吃，結果弄得萬般皆下品，唯有血壓高，甚至於血管硬化、心臟病等等，這都因為背離中道而失去平衡。
有些人過於省吃儉用也不正確。我有個同事，他的夫人很賢慧、很節省，先生上班有時候很忙，不能回來吃飯，他的夫人買了五個饅頭準備兩個人吃的，先生兩天沒有回去，饅頭都發黴了，她還是照吃不誤，結果不幸死於胃癌。
還有一位老戰友，他沒有結婚，也不照顧身體，只是拼命的存錢，最後營養不良，四十多歲就死掉了。
在我們的生活中，不單是吃東西要保持均衡，還包括不偏重唯心，也不偏重唯物；不偏重內在，也不偏重外在；不偏重於靠人，也不偏於獨立。有人說，我凡事都不求人，什麼事都靠自己，那你沒有開紡織廠，你總要穿衣服吧？你沒有種田，你還不是要吃飯！所以說，人要各盡所能，各取所需，我們能貢獻什麼，就貢獻什麼；我們需要什麼而自己辦不到的，就請求別人支援，這才是平衡之道，也就是生活理念的中道。
有些人注重內在的修養，不著重外在的小節，例如三十年前的嬉皮，現在都消聲匿跡了，因為他不合乎中道，生存不下去，就只好自生自滅了。這些人之所以會被淘汰，是因為他們太強調內在，反價值、反傳統，結果妨礙了別人。他們一進飯店，別的客人就不進去了；他要想住旅館，旅館也不收容，因為他身上的味道太難聞，久而久之，被社會所摒棄，也就自然消失了。
中國也不是說沒有這種嬉皮禪，說句很罪過的話，濟公活佛就有點嬉皮的味道，褲襠破了也不縫一縫。有一天皇太后聽說濟公是活佛，就去問他：我下輩子是男人還是女人？濟公也不答話，就在她面前表演翻筋斗，旁邊的武士大驚失色，要把他斬