夫分高下。即以淨土宗言：「都攝六根，淨念相繼；得三摩地，斯為第一」。三摩地即三昧，亦即禪定也。所以在三藏十二部中，禪的地位，非常重要，舍禪而言佛法，無有是處！
自吾國禪淨分宗已來，世有以趙州「念佛一聲，嗽口三日」。「佛之一字，我不喜聞」。引為趙州排斥淨土之證。我認為這是由於誤會趙州苦心所致。佛法八萬四千法門，門門皆可入道。但惟一條件，不管你修任何一法，皆須「心一境性」。換句話說：必須「一門深入」。如果行者朝三暮四，甲說參禪好，趕快去參禪。乙說念佛好，趕快又去念佛。丙說持咒好，又掉頭去持咒。丁說研教好，則又想去研教。這樣三心兩意，即經恒河沙劫，欲使功夫打成一片，難矣！因此，我以為趙州念佛一聲，嗽口三日，佛之一字，我不喜聞，是欲使行人截斷眾流，歸於一心，專提「向上一著」而已。如果真的佛不喜聞，那又何必出家？此正所謂「我不入地獄，誰入地獄」者是！
印光大師的排斥禪宗，我認為也可作如是觀。師不云乎：「藥無貴賤，愈病者良。法無優劣，當機則妙。在昔之時，人根殊勝，知識如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣，知識希少，若捨淨土，則莫由解脫。」由是以觀，可知印師之排斥禪宗，非於禪宗有所不滿，只因「人根陋劣，」與禪宗不相契，不得不捨禪而求淨土耳。我們試觀當時非孝及打倒吃人的禮教等邪說，皆出自最高學府之擁教席者，人根如是，豈陋劣二字所能盡其萬一！使趙州而生今日，或將也會說：參禪二字，我不喜聞了。易地皆然，貴在當機而已。
大凡稱為善知識的，莫不對機逗引，決不死執一方以醫萬病之理。即如雲和尚，本是道地的禪堂科班出身，但在雲門每晚坐香開示時，皆勸人念佛，並不教人參禪，可見其一斑。然而這等理趣，自非基督教牧師龔天民之徒所能了解，宜其利用印師之言，指謫禪宗，不出雲和尚所慮，吾人於此，自亦不能不防。
當代教宗大德太虛大師對於禪宗的看法，尚能以客觀態度，作一公平的估價。其於告徒眾書云：「中華佛法之特質，在乎禪宗，欲構成住持佛法之新僧寶，當於律與教義之基礎上，重振禪門宗風為根本。」又在速組佛教正信會文中，更進一步說：「整頓一道場幽寂財產豐富之叢林，以為少林宗模範，遴選國中禪行最高之禪師，自縛己解，而有願力解人縛者為法主及尊者而主持之。結集三十歲內苾芻，五年為期，盡息諸緣，專修禪那，唯貴證悟。」所言足以破當世一偏之見。