序二
如來知見，眾生同具，佛若不說，誰能自知？故我
世尊，示生世間，成等正覺；普為九界眾生，隨機宣說妙法，必使機理雙契，解行俱圓，以致斷惑證真，復本心性而已。又以鈍根眾生，斷證難期，一經再生，進一退萬；一乘上士，親證法身，不歷僧祇，速成佛道等因緣；特開一信願念佛求生西方法門。俾九法界上聖下凡，同于現生往生西方。上士則圓滿菩提，下根亦親登不退。其保護撫育之恩，窮劫說不能盡矣。是知淨土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門也。當此末法，人根陋劣，壽命短促，知識希少，魔外縱橫；若無此法，其何能淑？以故法流震旦二千年來，所有智識，或專或兼，或顯或潛，各修此法，以期究竟自利利他也。圓瑛法師，宿具慧根，久研教觀。跡雖住持宗門，心實注重淨土。然圓人受法，無法不圓；隨人意樂，為講諸經。佛學書局，匯集諸著，排印流通，名為圓瑛法彙，首以阿彌陀經注，以示法師注重淨土之意。竊以浙江昔有雲棲法彙，近有諦閑講錄，圓瑛法彙，同為險道之導師，苦海之慈航；有緣遇者，何幸如之！光粥飯庸僧，除念佛外，一無所知；承師不棄，命為序引。只得略陳所知，以塞其責。而文不貼題，一任大通家之指斥譏誚云爾。
民國二十二年癸酉首夏
古莘常慚愧僧釋印光 謹撰