聖一法師主講
各位善知識，今天在沙田大會堂講經是寶蓮禪寺主辦，何故只講三晚？因為初時發起人是說講開示，後來覺光法師說：何不講經，我隨口答曰：若講經就講阿彌陀經。
三日時間講完此經，惟有簡略而說之。
先說經題。
【佛說阿彌陀經】
古德解釋經題，是以七種立題：
一、以法立題，如大涅槃經。
二、以喻立題，如大寶積經。
三、以人立題，是佛說阿彌陀經。
四、以人法立題，文殊師利問般若經。
五、以人喻立題，如來獅子吼經。
六、以法喻立題，妙法蓮華經。
七、以人法喻具足立題，大方廣佛華嚴經。
此經名佛說阿彌陀，能說是娑婆教主本師釋迦牟尼，所說是極樂世界接引導師阿彌陀。說者、悅也，佛讚歎阿彌陀成就度生功德，只要眾生往生其國，便受記作佛，眾生成佛暢我佛本懷，故名為悅。
又佛說此經在般若之后，解般若者，在法華會上，全體受記作佛，而未解未受記者，或恐有退，故佛說西方淨土彌陀宏願，只要信具足，願生其國，乃至十念，彌陀定來接引，一生彼國，見佛聞法，得不退轉，此法圓成度眾生未竟之志，暢佛本懷，所以名為悅。
大乘起信論云：住此娑婆世界眾生，自畏不能常值諸佛親承供養，懼謂信心難可成就，意欲退者，當知如來有勝方便，攝護信心，謂以專意念佛，因緣隨願，得生他方佛土，常見於佛，永離惡道，如修多羅說：若人專念西方極樂世界，阿彌陀佛，所修善根回向，願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退，若見彼佛，真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。此乃如來度生不退殊妙方便，暢佛本懷，故名為悅。
又六祖壇經，惠能說：世尊在舍衛城中，說西方引化經，即阿彌陀經，因此土難化眾生，如來以善巧方便，接引其往生極樂世界。一生彼國，便離五濁，常見佛聞法，常親近善友，即得不退轉豈不是悅我佛本懷。
經者，徑也。從凡入聖，背塵合覺，返家見慈父之捷徑也。
略解經題已畢。
次釋人題
【姚秦三藏法師鳩摩羅什譯】
道宣律師問天人陸玄暢云：鳩摩羅什是七佛如來譯經法師。七佛者：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。既是七佛翻譯之師所翻經典，悟達佛意，臨終火化獨舌根不壞，是以其所譯經典，諸佛護念，龍天擁衛，人人歡喜受持。
略解人題已畢。
解釋經文
【如是】
如是是指法之辭，即是這個未落言詮，如金剛經，世尊答須菩提：善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心、須菩提領會如是義，答曰：唯然世尊，願樂欲聞者，請佛用語，言為眾詳說。又法華經，世尊出定，告舍利弗，佛所成就第一希有難解之法，惟佛與佛乃能究竟，諸法實相，所謂：諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本未究竟等，世尊只說如是性、如是相，后來詳細解釋如是義，故有七卷靈文。又世尊在靈山會上，拈華示眾，示指如是，惟迦葉破顏微笑，領會如是，如是之義，惟彼師徒兩人心心相印，別人不得而知，后來世尊用言語解釋曰：我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，咐囑摩訶迦葉為第一代祖。所以如是是指法之辭，不落言句名相。
【我聞】
是阿難尊者耳提面命，親從佛聞。
【一時】
眾生根熟，感佛說淨土法門。
【佛在舍衛國，祇樹給孤獨園】
標說法之處
【與大比丘僧，千二百五十人俱】
彌陀法會聽眾與金剛經相同，既聞般若，空一切法，離一切相，得一切智，便應十方世界，承事諸佛，盡學諸佛無量道法，此是當機眾。
【皆是大阿羅漢，眾所知識】
此是歎德，內秘外現，權教聲聞。
 
【長老舍利弗】
智慧第一。
【摩訶目犍連】
神通第一。
【摩訶迦葉】
頭陀第一。
【摩訶迦旃延】
論義第一。
【摩訶俱烯羅】
答問第一。
 
【離婆多】
入定無