？是『一乘之了義』。一乘經典實在是不多，在中國大家所公認的一乘經有三部：《華嚴》、《法華》，另外還有一部《梵網經》。殊不知這一部經乃是一乘之一乘，因為《華嚴》、《法華》最後都導歸極樂。
『萬善之總門』，專講淨土的經論有三部經，就是淨土三經：《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。佛講其他經，附帶講淨土的有二百四十多種。所以梅大士在此地說：『淨土群經百數十部之綱要，一大藏教之指歸也。』
道隱大師說，一切經作比較，《華嚴》第一；《華嚴》跟《無量壽經》作比較，《無量壽經》第一。《無量壽經》，我們現在所看到的本子，裡面一共有四十八章。那一章是第一？第六章第一。第六章就是阿彌陀佛四十八願，是阿彌陀佛親自說的。所以這一部經是釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛兩尊佛說的。四十八願中那一願是第一？古大德公認，第十八願第一。這把佛法歸納到頂點了。十八願是「十念必生」。如果說學佛難，十念就往生，難在那裡呢！往生就不退成佛！難在沒有人肯信肯念啊！
這個法門諸佛都說，是「易行難信」，不容易相信，可是做起來是真容易。這講到究竟、方便。譬如《法華》、《華嚴》，究竟、但不方便，學起來很困難。有一些小乘《方等》，方便、但不究竟。什麼叫究竟？這個法門能夠在一生當中，幫助我們成佛，這是究竟。幫助我們證阿羅漢果、證菩薩果，不能算究竟；一定要幫助我們成佛，才算究竟。本經是究竟、方便。如果從這個標準來看，整個《大藏經》裡面只有這一部經，是「究竟、方便」四個字，都具足了。其餘的經，究竟則不方便，方便就不究竟。這是「一乘了義」，真是一乘之一乘，了義之了義，非常稀有難得。
我自從出家就開始講經，講了三十多年了。最近三、四年完全講《無量壽經》，其他的經都不講了，因為我找到一乘了義的經典，比《華嚴》還要殊勝。希望諸位深深體會這個意思。
《大方廣佛華嚴經》就是本經的註解。本經是《華嚴經》的精華。我們何必還要去念八十卷的呢？念本經就好。《華嚴經》是整個《大藏經》的精華，這一部經是精華當中的精華，所以此經就是全部《大藏經》的濃縮，展開來就是『一大藏教之指歸』。念這一部經就把整部《大藏經》都念完了，一部也沒有缺少。諸位真正認識明白了，你在一切經裡去選什麼經讀？當然會選《無量壽經》。不但釋迦牟尼佛所講的一切經，本經是總綱領；乃至於十方三世一切諸佛如來所說一切經典，都離不開本經。本經乃諸佛如來弘法利生的總綱領！我們今天才得到。這是何等的幸運！
不但統攝事理因果。融會顯密性相。
無量無邊的法門都在這一部經之中。說得淺顯一點，這一部經的內容說的就是宇宙人生的真相。大乘經裡所說的諸法實相，全在此經之中。
詳陳苦樂。照真達俗。
這是非常之難得。諸位把本經念幾遍之後，就曉得釋迦牟尼佛在三千年前，對於我們今天的社會，就講得清清楚楚、明明白白（這真的不可思議！），指出我們一條離苦得樂的道路。這個樂是真實之樂，是究竟之樂。
是以我佛屢說。
世尊當年在世，一切經只講一遍，沒有重複講的。唯獨本經是佛當年在世多次宣說的，不是一次。可見得這部經典的重要。
諸師競譯。
中國人與佛有緣。佛雖然沒有出現在中國，佛滅度之後一千年，佛法傳到中國。這一部經是早期流傳到中國，安世高大師有譯本，我們在《藏經》目錄裡面看到，可惜這個譯本已經失傳了。本經自從漢朝一直到宋朝，八百年間一共有十二次的翻譯，所以在一切經裡，翻譯最盛的無過於本經。宋朝以後，十二種譯本裡有七種失傳了，現在剩下來的還有五種，在《大藏經》裡我們可以看到。
五種譯本裡的內容出入很大。如果是同一個梵文本，縱然是多次的翻譯，內容總是大同小異。像《金剛般若》，它有六種譯本，但是裡面內容大同小異，我們看