關世謙居士譯
佛陀篇
第一章  歷史上的佛陀
第一節  偉大的生命歷程
（一）喜馬拉雅山的南麓，在羅希尼Rohini河流域，釋迦族老早就建都在迦毘羅Kapila城。國主淨飯王 Shuddhodana承襲先帝的正統，在此築城廓、施善政，民眾景然順從，帝號喬達摩 Goutama 氏。
王妃摩耶 Maya 夫人系出釋迦的另一拘利 Koliya 族，是天臂 Devadaha 城的公主，算來猶屬淨飯王的表妹。
婚後，歷經了相當長的時期，膝下猶虛。二十幾年的漫長歲月，悠悠度過；一天夜裏，摩耶夫人夢見白象從右脅入懷而妊娠。於是，王室上下乃至全國民眾，都在屈指數算著產期，為王子的降生而翹首盼望。到了產期臨盆，王妃依從國人的風俗，須回娘家待產，途中經過藍毘尼 Lumbini 園，略事休息。這時正當風和日麗的春天，一種無憂樹 Ashoka 花方自盛開，王妃為那鮮麗的花朵所吸引，一時舉起右手，想折一枝花朵，就在這剎那之間，王子誕生了。一時，天地間齊聲歡騰，向他們母子同聲祝福，這時正是四月初八日。
淨飯王的喜悅，更是無以比喻，並為王子賜名悉達多 Siddhartha ，取義：「一切願皆得成就」的含意。
（二）但是，人世間在喜悅的背後，往往暗藏著悲傷，摩耶夫人生下太子後，不久便離開了這個世界。在以後的歲月中，太子完全靠夫人的妹妹——摩訶波闍波提 MAhaprajapati 撫養。
這段時期，一位在深山修道的仙人——阿私陀 Asita 正在京城附近遊方，為人卜相；他目睹祥瑞，進得宮來，端相過太子以後，就預言說：「這孩子長大成人，如果在俗，將是一位統治世界的英明帝王；設若出家修道，必將成為救世的聖主。」
淨飯王聽了仙人的預言，起初覺得很高興，繼而又耽憂太子於異日，當真會出家而去。
太子到了七歲，開始學習文經武略的技藝。開春之際，隨侍父王到田野去參加春耕的盛會，見那牛犁過處，小鳥們緊隨在後，爭啄田瓏間翻出新土裏的小蟲。太子親見這種情景，一時感喟著：「可憐哪！生物們的弱肉強食...。」於是獨自坐在樹蔭下，靜靜地陷入了沉思。
生來沒多久，母親便長別而去，如今又親見世間生物的自相殘殺。這般情景，已經在太子的心靈中，深深地印上了苦惱的記痕，正如一棵成長中的幼樹，遭受到創傷，隨著與日俱增的成長，太子更深一層地沉入了瞑思的境域。
仁慈的父王，察覺到太子的這般情狀，深感憂慮，從而聯想到早年仙人的預言，於是開始作籠絡太子心情的打算。接著，在太子十九歲那年，為他迎娶了舅氏天臂城主善覺王 Suprabuddha 的女兒——耶輸陀羅 Yashodhara，並冊定為太子妃。
—佛傳
（三）婚後的十年中間，太子耽樂於春季、秋季，乃至雨季裏，每座宮殿的笙歌妙舞的生活中；這期間亦曾不斷地沉思瞑想，企圖為人生的究竟開創一條出路。
「究竟這宮廷裏的豪華、健康的肉體、惹人羨悅的少壯，到頭來到底對我有甚麼實質的存在呢？人，總是會生病，曾幾何時亦將衰老，最後也難免一死；這少壯、健康，乃至生存，究竟具有甚麼意義呢？」
——巴利本增支部三‧三八
人，生存在這個世間，最終目的總不外是有所祈求，但這所求，則有非分的妄求和正當的希求二種。所謂非分的妄求，是祈求自己免於疾病、衰老和死亡等不可能的種種，同時猶自處心積慮地，祈求那些憧憬中幻想的事物。
所謂正當的希求，該是超然於覺知這種謬妄之求的老、病和死，而希求擺脫人世間的一切苦惱，體認到現在的「我」，不過是追究那產生奢求方法之人而已。
——巴利本中部三‧二六‧聖求經
（四）日復一日地為這種心情所困惑，歲月則在背後悄悄地溜走。太子在二十九歲那年，生了個兒子——羅侯羅 Rahula ，從而太子也奠定下出家的決心。一天，在馭者——車匿 Chandaka 的陪同下，