范古農居士      序
晚近士夫輒談應付潮流,與古人言作砥柱挽狂瀾,何其相越之遠也。夫我人處世立言,宜以利益群眾為主,豈可同乎流俗,合乎汙世耶?痛乎,我人以無量劫來,惑業所感,造成此五蘊穢身,五濁惡世。未有先覺與之道破而不覺悟,猶可言也。既有先覺垂訓殷勤,曲示方便,而猶不肯追隨,甘居下流,人雖極愚,何至于此。善乎,蕅益大師之言曰:劫濁中,非帶業橫出之行,必不能度。見濁中,非不假方便之行,必不能度。煩惱濁中,非即凡心是佛心之行,必不能度。眾生濁中,非欣厭之行,必不能度。命濁中,非不費時劫,不勞勤苦之行,必不能度。審是,則淨土之生,倘待遲疑哉?佛是覺悟徹底之人,其言曰:過此佛法將滅,惟此淨土法門,尚留百年。夫豈我欺,而猶以為不透今世之機耶?今人喜造東方淨土,不樂生西方淨土。淨土而指歸西方者,以對娑婆未淨者立言耳。如果有東西之別,則是土猶未淨也。是故但爭淨穢,奚問東西?況造則全仗自力,生則兼託他力。造難而生易,宜何取捨。若曰:如遺娑婆眾生何?則告之曰:不令爾一人獨生也,不發菩提心者,不得生淨土。若曰:其如不能現前淨,須俟將來何?則告之曰:對過去者,現前亦是將來。對將來者,將來即是現前。處夢為經年,悟乃須臾頃,夫何時間早晚之爭耶?且金剛般若云:滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。夫但使淨土法門周遍流布,令諸眾生自修自度,又奚必執己度以為功,而以己之早生西方為嫌哉?圓淨居士,作佛法導論,其最後指歸淨土,遵佛說也。其言明顯流暢,凡識文字者,宜無不得解。今以之刊入佛學叢書中,俾廣流傳。度盡眾生,道在于此。因弁數言,以袪世惑。
民國二十年季夏 范古農序

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