台中蓮社編著
助念生西須知
一、普賢菩薩發願偈——
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
二、印光大師——
成就一眾生往生西方，即是成就一眾生作佛，此等功德何可思議。
三、助念成功三要素：
（一）往生者本身信願行三資糧具足，平時交代家屬往生注意要項，蕅益大師云：「往生與否全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺。」
（二）子女眷屬發大孝心慈悲恩惠心，謹遵佛制如法護持父母親屬往生西方所謂：「親得離塵垢，子道方成就」
（三）大德蓮友竭誠道義助念，成就別人往生，亦得別人成就自己往生之報，印祖云：「勸親修淨盡儒道，祈眾往生暢佛懷。」
（四）果能依上三要素如法護持助念，決定萬修萬人去，成就眾生往生西方，圓成佛果，功德不可思議。若有往生障礙，則須竭誠求佛加被，排除障礙，成就生西大事。
四、印光大師開示臨終三大要：
第一：善巧開導安慰，令生正信——
切勸病人，放下一切，一心念佛，如有應交代事，速令交代，交代後，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國想，以志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。
第二：大家換班念佛，以助淨念——
病人心力孱弱，不易相繼長念，此時全仗他人相助，方能得力。須知肯助人淨念往生，亦得人助念之報，且莫說為父母盡孝應如是，即為平人，亦培自己福田，長自己善根，成就一人往生淨土，即是成就一眾生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。
第三：切戒搬動哭泣，以防誤事——
病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼分判之際，只可以佛號開導彼之神識，不可洗澡、換衣、移動、哭泣，任彼如何坐臥，「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」各各懇切念佛，不必探彼熱氣，決定帶業往生。
※古詩—我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。
五、弘一大師開示人生之最後：
（一）病未重—
可延醫服藥，仍應念佛，勿作服藥愈病想。
（二）病重時—
應一切放下，一心念佛求生西方（壽未盡，可速愈）痛苦加劇，不生驚惶，作酬業轉業想。神智清時，應請善知識為之說法，令生歡喜。
（三）臨終時—
切勿問遺囑，閒談雜話。自言欲沐浴更衣，可順其欲而試為之，或坐或臥皆隨其意，不可勉強，請人助念，供佛接引像令彼瞻視。助念輪班，詢問病人念佛習慣，念佛聲不可太尖銳。
（四）命終時—
不可哭泣、移動、更衣、洗澡，不必固執頂門溫熱之說（不必探摸），八小時後若關節硬，宜以熱毛巾搭洗。
六、往生證驗：
古—詳載淨土聖賢錄、往生傳、往生集；唐張善和；宋王龍舒、黃打鐵、可久法師；民國印光、弘一、諦閑大師、江味農、胡松年等居士。
今—廣欽老和尚、道源老法師、李炳南、賴謝妙、邱蕃薯、李濟華、江翠裳、巫土鰍、劉李菊等居士，詳如近代往生錄、明倫月刊。
七、助念往生參考資料—
雪廬老人（助念之意義與規矩）、臨終須知、臨終津梁。
※請常至誠恭念：南無阿彌陀佛。現生消業障，臨終無障礙，同生極樂國，乘願再來。