序
後學身處當今亂世之時，發現許多皈依信佛者誠心修行，而生活中苦難卻很多，不是全身是病就是婚姻不幸。於是深入去了解這些人究竟為什麼學佛後卻未能改變命運，深究以後才發現當今世人多在不知情下，犯下五戒中的殺戒，破了清淨的戒體，以致修行不得定慧無漏之力。
墮胎是犯殺戒，在五戒中是最嚴重的罪行，斷其命根，失其人身，同時也斷了此世修行得度的解脫因緣，令其又沈淪於茫茫業海之中，求生無門，何其殘忍！由於一己的貪欲而懷孕，竟演變為瞋恚的殺戮，如能少欲節欲，則將減少墮胎的悲劇。
釋迦牟尼佛講長壽滅罪經中就提到殺胎者，生前要受重病以及短壽之果報，而死後可能還要下無間地獄。而這也就是為什麼許多人雖然誠心在修行，而生活卻充滿痛苦障礙的緣故了。
由於現代醫學發達，加上社會型態變遷，使得「墮胎」幾乎已在法律及社會道德尺度上都趨於合法。這是一很不幸也很危險的情況，許多婦女往往將之視為稀鬆平常的事，甚至把墮胎當作節育的一種方法，而在不知不覺中造下重業，而使自己生命走向黑暗，也抹殺了一個人身難得的求生因緣。有些良心譴責較深的婦女，由於無知與不安，則落入供養嬰靈者的斂財圈套，不僅破財，甚至因這些斂財者的繪聲繪影而活在恐懼當中。
有鑒於此，後學將「佛說長壽滅罪經」中有關殺胎部份白話翻譯，並將要義簡介於前。對於殺胎之罪，及如何滅罪，都有詳細探索。希望因此可避免時人在習以為常的無知中造罪，也希望能協助已犯過者能脫離罪苦深淵。
另外，此部經中，佛陀除了教導眾生如何滅罪以外，更提出「一心念佛」這個最上乘的大法，其實這才是滅罪根本之法，究竟清淨心源之義。一心即無心，以無心知無心，知則不起知心，不起則名為智，智亦無為無說不生不滅，而實無智，若無所知，名之為智。智者心之用，佛之名，覺之體，以此心念佛心，佛心無心，無心統萬法，萬法皆為解脫用。以此心念佛功德，無功之功，無德之德、無因之因、無果之果，以無求之心行無得之德，以佛因成佛果，以無生無滅故，名為一心念佛。無心才能覺，意不染欲，知而不取，明而不惑，是名正真道意，真實念佛。若解唯斷取著，不斷我見，我見者名為佛性，以貪嗔癡性修煉佛性，佛性者即真解脫，真解脫者即是如來。清淨脫解法不在識中，用意識想心求無我法是愚癡白忙的。只有以無所求無所得的心，端正無私的心，才能與佛的德行相應，這才是佛的心，以無我功行成就不生不滅的萬德莊嚴，替天地行好生利生之德，如此乃名為一心念佛。若執相念佛，則入虛妄，不能與佛的心相應，就甚為曲解佛意了。
願此經之印贈可使天下婦女免造殺胎之罪，免受殺胎之苦。