第四      如何信願
甲      信須深信
蕅益祖師說：「得生與否，全憑信願之有無，生品高下，乃視持名之深淺」。又說：「深信發願，即無上菩提，合此信願，即為淨土指南，由此執持名號，乃為正行。若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理，修淨業者不可不知也。」玆分述祖師所揭示之信願於後：
一、信自  信我自己現前一念念佛的心，本來不是我們身內肉團的假心，也不是六識緣塵分別影事的妄心，是豎窮三際，沒有始終，橫遍十方，沒有邊涯的真心。終日隨緣，終日不變，十方虛空，所有微塵國土，原來是我一念心中所現的境物，西方極樂世界，也是我心所現。我雖昏迷顛倒，起惑造業，依業受苦，輪轉不休。倘一念回心，專持佛名，決定得生自心本具的極樂世界，更無疑慮，是名信自。
二、信他  深信淨土三經所說極樂依正莊嚴，普勸持名往生，是釋迦如來金口親宣，決無誑語。阿彌陀佛四十八願，願願圓滿，方成正覺，決無虛願。六方諸佛出廣長舌相，勸信讚歎，決無二言。我們隨順諸佛真實教誨，決志求生極樂世界，定蒙佛力接引往生，更無疑惑，是名信他，即是信佛。
三、信因  以念佛為因。深信往生淨土，一生成佛的果，全由信願持名，求生淨土的因。法華經說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」是以散亂心念佛，猶為成佛種子，況執持名號，一心不亂，怎能不生淨土呢？是名信因。
四、信果  以往生為果。深信我有念佛求生淨土的因，必得往生淨土的果，淨土所有諸上善人，俱會一處，皆由念佛三昧的真因，而得往生九品四土的實果。如種瓜得瓜，種豆得豆，也如影必隨形，響必應聲，決定功無虛棄，是名信果。
五、信事  以境為事。深信境由心現，我今現前一念念佛的心，不可窮盡，依心所現十方世界，也不可窮盡，實有極樂國土，在西方十萬億佛土以外，最極清淨莊嚴。比如地球上實有無量國土，虛空中實有無量星球，皆依心所現而實有，極樂世界，自屬實有，毫無疑義，是名信事。
六、信理  以法界實相真心為理。深信十萬億土無量事境，實在不出我今現前最微小的一念心性以外。我們現前一念心性，雖然微小，體即法界，本來廣大周遍，實無有外。又深信西方主伴，皆我現前一念所現的影子。事依理成，全事即理，妄依真起，全妄即真，依性起修，全修即性。他如諸佛眾生，皆我自心所現的影子，全他即自，我心遍法界，佛心亦遍法界，一切眾生的心性亦遍法界，譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙，是名信理。
乙      願須切願
一願厭離娑婆  如此信已，這娑婆世界，皆由自心染業所感的穢土，自願厭離。一厭人生是苦，生老病死，八苦交煎。二厭人生是空，功名富貴，無非一夢。三厭人生無常，一息不來，便屬後世。四厭人生無我，四大分離，我在何處。應即覺悟，深願厭棄，遠離娑婆，度越生死苦海。
二願欣求極樂  極樂世界，既由自心淨業所感的淨土，自願欣求。一欣無有乘苦，但受諸樂。二欣阿彌陀佛，現在說法。三欣諸上善人，俱會一處。四欣水鳥樹林，同宣妙法。五欣衣食自然，任運進修。六欣光明壽命，同佛無量。七欣圓證不退，一生成佛。應即欣願，專勤念佛，求生極樂，速成無上佛果。
丙      簡易信願
以上所舉信願，偏於理持，若事持之信願，更為簡易。印光祖師說：「凡我有情，聞是淨土法門者，當信婆娑極苦，西方極樂。當信多生以來，業障深重，非憑佛力，驟難出離。當信念佛定蒙慈悲攝受，求生決定現生得生。由是堅定一心，願離娑婆，如囚之欲出牢獄，絕無繫戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念。」如此深信切願，定生極樂。