竭力募緣，以成母志。行見靈山勝境，路現莊嚴，可謂以孝順心，上報佛恩，普利有情也。許止淨記。
夢示遇子
趙桂馨，安徽合肥人，耕讀為業，夫婦年逾半百，只一子，名存金，入塾誦讀。己未秋，存金感時疾，數日逝世，桂馨夫婦慟不欲生。一夕，夢地藏菩薩來慰之曰：「汝子已於某處某宅借屍還魂，汝於年終來山，可得相見。」馨覺，驚喜交並！然頗疑積想成癡，幻夢難信，惟既得夢示，不肯置之，遂於臘月，夫婦相偕朝九華山，甫至佛殿，一兒迎面來，大呼阿爹阿娘不置，詢其姓氏里居，乃以趙兒生歿因緣對，且面貌雖殊，音聲未改。並云：菩薩救濟，令得還魂。夫婦大喜，遂攜歸，為子如初。其生身父家聞之，爭執致訟，然子自述確係趙兒還魂，不願遽歸本宅，於是經眾調解，往來兩家，各作半子。此亦金史張合得後又一新判決也。桂馨於民國九年，送佛法無邊匾額於山上，並紀其事本末。又新朝山見之，錄其事略如此，許止淨記。
禮拜安產
梁璧垣居士之長女，適張氏，曩年隨其夫赴河南某礦師之任，時適有娠，居士以無人伴往照料為慮，乃教令用黃紙書南無地藏王菩薩，每晨焚香禮拜，生產必可安順，其女遵教奉行。及生產時，鄉間無看護醫生，而毫無所苦。越兩年又有娠，仍用前法，而所生子女二人，相貌端好，聰慧和善。余皆見之，聶雲臺記。
讀經夢母
吳契悲居士，江蘇人，民國十七年五月遭母喪，二七日後，遇趙雲韶居士，勸以念地藏本願經，遂於是日起，每日焚香恭讀一遍，至七終而止。一閱月後，居士夜夢方酣，忽作念曰：凡至心願見之人，終必獲見，遂念阿彌陀佛及地藏菩薩名號，俾藉威神，得至母處。旋覺頸後，有手推轉，遂依其向，騰空而行，穿過牆垣，了無障礙，兩目微啟，見物迷離，經過長途，得至一處，忽後有人，若偕來者，謂居士曰：「仍不得見，其將奈何？」居士舉首，見一叢林，即跪求地藏菩薩，告以母之近狀。忽聞空中，有人作答，而未聞悉。問偕來者所答何語，其人答言：「為弗退轉。」居士因念，既弗退轉，必已生西，答此語者，必為地藏菩薩。遂拜而呼云：「求菩薩發大慈悲，令得見母」，作是語已，同來者即指示上方，居士仰觀，果見樓閣玲瓏，備極莊嚴！偏左一巖，巖上有閣，其母探首窗外，面含笑容，以手相招，居士呼母，旋又見母立在廓下，衣色微黃，向之作語，但未聞悉，求母再說，母遂又言：「某某（居士之弟乳名）亦在此處。」正欲問母臨終之時，曾否覺苦，母已轉身，即將他去，遂急呼曰：「母自保重。」須臾間，母已登高處而隱。居士合掌，仰天呼謝地藏菩薩！而夢覺矣。聶雲臺聞吳居士親述夢狀，記實如此。
免盜賊厄
釋弘一自在家時，即信仰地藏菩薩，於十六年丁卯，在杭州鄉間小寺居住，室中供養地藏菩薩像，並常至心持誦聖號。有一日晨起開房門，至客堂見諸物狼藉遍地，問諸同住僧眾？答云：是夜有強盜多人入寺，執持刀杖威迫僧眾，劫去銀洋物件甚多！曾欲入弘一臥房，以刀杖擊門，經歷多時，終不得入。而弘一是夜惟聞樓上有人往來說話音聲，以為是寺中僧眾，毫不介意，終夜安眠，未受驚怖，亦無損失。人咸謂為菩薩之靈感也。釋亡言記。
死而復生
餘姚胡宅梵，又字勝月，曾撰地藏菩薩本願經白話解釋，於佛學書局出版流通，已達萬數千部，功德甚大。二十一年壬申七月三十日午後，彼之幼女名月昭，年僅四歲，忽然瞳縮鼻塌，面青唇黑，窒息吐沫而暴死，撬齒灌藥，不能下咽，舉家惶急。當時胡宅梵忽省是日為地藏菩薩聖誕，即趨像前哀求加被，祈禱纔畢，忽聞室內歡呼，幼女已息出，慶重生矣。復灌以藥，亦能下咽，不久即痊癒。釋亡言記。
沈苛能癒
比丘尼觀願，福建海澄人，其父為民國先烈，曾殉國難於廣州。觀願在九華山出家，後居澳門。壬申到廈門學習戒律，次年即患胃病，食粥不滿一盂，纏綿半載，歷盡痛苦，