竭力募緣,以成母志。行見靈山勝境,路現莊嚴,可謂以孝順心,上報佛恩,普利有情也。許止淨記。
夢示遇子
趙桂馨,安徽合肥人,耕讀為業,夫婦年逾半百,只一子,名存金,入塾誦讀。己未秋,存金感時疾,數日逝世,桂馨夫婦慟不欲生。一夕,夢地藏菩薩來慰之曰:「汝子已於某處某宅借屍還魂,汝於年終來山,可得相見。」馨覺,驚喜交並!然頗疑積想成癡,幻夢難信,惟既得夢示,不肯置之,遂於臘月,夫婦相偕朝九華山,甫至佛殿,一兒迎面來,大呼阿爹阿娘不置,詢其姓氏里居,乃以趙兒生歿因緣對,且面貌雖殊,音聲未改。並云:菩薩救濟,令得還魂。夫婦大喜,遂攜歸,為子如初。其生身父家聞之,爭執致訟,然子自述確係趙兒還魂,不願遽歸本宅,於是經眾調解,往來兩家,各作半子。此亦金史張合得後又一新判決也。桂馨於民國九年,送佛法無邊匾額於山上,並紀其事本末。又新朝山見之,錄其事略如此,許止淨記。
禮拜安產
梁璧垣居士之長女,適張氏,曩年隨其夫赴河南某礦師之任,時適有娠,居士以無人伴往照料為慮,乃教令用黃紙書南無地藏王菩薩,每晨焚香禮拜,生產必可安順,其女遵教奉行。及生產時,鄉間無看護醫生,而毫無所苦。越兩年又有娠,仍用前法,而所生子女二人,相貌端好,聰慧和善。余皆見之,聶雲臺記。
讀經夢母
吳契悲居士,江蘇人,民國十七年五月遭母喪,二七日後,遇趙雲韶居士,勸以念地藏本願經,遂於是日起,每日焚香恭讀一遍,至七終而止。一閱月後,居士夜夢方酣,忽作念曰:凡至心願見之人,終必獲見,遂念阿彌陀佛及地藏菩薩名號,俾藉威神,得至母處。旋覺頸後,有手推轉,遂依其向,騰空而行,穿過牆垣,了無障礙,兩目微啟,見物迷離,經過長途,得至一處,忽後有人,若偕來者,謂居士曰:「仍不得見,其將奈何?」居士舉首,見一叢林,即跪求地藏菩薩,告以母之近狀。忽聞空中,有人作答,而未聞悉。問偕來者所答何語,其人答言:「為弗退轉。」居士因念,既弗退轉,必已生西,答此語者,必為地藏菩薩。遂拜而呼云:「求菩薩發大慈悲,令得見母」,作是語已,同來者即指示上方,居士仰觀,果見樓閣玲瓏,備極莊嚴!偏左一巖,巖上有閣,其母探首窗外,面含笑容,以手相招,居士呼母,旋又見母立在廓下,衣色微黃,向之作語,但未聞悉,求母再說,母遂又言:「某某(居士之弟乳名)亦在此處。」正欲問母臨終之時,曾否覺苦,母已轉身,即將他去,遂急呼曰:「母自保重。」須臾間,母已登高處而隱。居士合掌,仰天呼謝地藏菩薩!而夢覺矣。聶雲臺聞吳居士親述夢狀,記實如此。
免盜賊厄
釋弘一自在家時,即信仰地藏菩薩,於十六年丁卯,在杭州鄉間小寺居住,室中供養地藏菩薩像,並常至心持誦聖號。有一日晨起開房門,至客堂見諸物狼藉遍地,問諸同住僧眾?答云:是夜有強盜多人入寺,執持刀杖威迫僧眾,劫去銀洋物件甚多!曾欲入弘一臥房,以刀杖擊門,經歷多時,終不得入。而弘一是夜惟聞樓上有人往來說話音聲,以為是寺中僧眾,毫不介意,終夜安眠,未受驚怖,亦無損失。人咸謂為菩薩之靈感也。釋亡言記。
死而復生
餘姚胡宅梵,又字勝月,曾撰地藏菩薩本願經白話解釋,於佛學書局出版流通,已達萬數千部,功德甚大。二十一年壬申七月三十日午後,彼之幼女名月昭,年僅四歲,忽然瞳縮鼻塌,面青唇黑,窒息吐沫而暴死,撬齒灌藥,不能下咽,舉家惶急。當時胡宅梵忽省是日為地藏菩薩聖誕,即趨像前哀求加被,祈禱纔畢,忽聞室內歡呼,幼女已息出,慶重生矣。復灌以藥,亦能下咽,不久即痊癒。釋亡言記。
沈苛能癒
比丘尼觀願,福建海澄人,其父為民國先烈,曾殉國難於廣州。觀願在九華山出家,後居澳門。壬申到廈門學習戒律,次年即患胃病,食粥不滿一盂,纏綿半載,歷盡痛苦,

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